في ليالي الآحادِ والأَعيادِ الممتازةمع صلاةِ السّاعةِ التّاسعةِبحضور بطريرك أَو رئيس الكهنة متى حانَ الوقتُ المعتادُ، يقرعُ قيّمُ الكنيسةِ الجرسَ. فيفتتح الكاهنُ صلاةَ السّاعةِ التّاسعةِ، لابسًا بطرشيلَهُ وقائلًا:تَبَارَكَ، إلَهُنَا كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الخورسُ: آمينَ.يقرأُ القارئُ خدمةَ السّاعةِ التّاسعةِ. أَثناءَ تلاوةِ يَا ربُّ ارحمْ أَربعينَ مرّةً، يأتي الكاهنُ معَ الشَّمّاسِ (إِذا وُجد) إِلَى وسطِ الكنيسةِ، ويسجدانِ أَوّلًا نحو الشَّرقِ ثمّ أَمامَ العرشِ الأُسقفي مرّةً، ويلثمانِ يمينَ البطريركِ (أَو رئيسِ الكهنةِ) إن كان أَحدُهما موجودًا فيهِ، وإلّا فيكتفيانِ بالانحناءِ في إتجاهِ العرشِ. ثمَّ يدخلانِ الهيكلَ من البابِ الجنوبيّ قائلًا كلٌّ منهُما في نفسهِ: أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ إِلَى بَيْتِكَ وَأَسْجُدُ إِلَى هَيْكَلِ قُدْسِكَ بِخَوْفِكَ. ومتى دخلاه يُقبِّلُ الكاهنُ الإِنجيلَ الشَّريفَ والمائدةَ المقدّسةَ، ثمَّ يأخذُ البطرشيلَ ويباركُهُ ويَلبسُهُ قائلًا: إِلَى الرَّبِّ نَطْلُب، يَا رَبُّ ارْحَمْ. تَبَارَكَ اللهُ المُفِيضُ نِعْمَتِهُ عَلَى كَهَنتِهِ، كَالطِّيبِ عَلَى الرَّأْسِ، النَّازِلِ عَلَى اللِّحْيَةِ، لِحْيَةِ هَارُونَ، النَّازِلِ عَلَى طَرَفِ ثَوْبِهِ. كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمينَ.&nbsp;كذلك يقبّلُ الشمّاسُ طرفَ المائدةِ المقدّسةِ فقط، ثمّ يأخذُ إستِخارتَهُ وزنّارَهُ ويَدنو منَ الكاهنِ قائلًا: بَارِكْ يَا سَيِّدُ هَذِهِ الإسْتِخَارَةَ وَالزُّنَّارَ فيباركهُما الكاهنُ قائلًا: تَبَارَكَ إلَهُنَا&nbsp; كُلَّ حِينٍ..إلخ. فيقولُ الشَّمّاسُ: آمينَ ويلثمُ يمينَ الكاهنِ. ويتَنحَّى إِلَى ناحيةٍ من الهيكلِ ويقبِّلُ الإستخارةَ والزُّنّارَ ويلبسُهما.وبعد يَا مَنْ فِي كُلِّ وَقْتٍ و يَا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًا و يَا مَنْ هِيَ أَكْرَمُ مِنَ و بِاسْمِ الرَّبِّ بَارِكْ أَيُّهَا الْأَبُ الْقِدِّيسُ يُعلنُ الكاهنُ: لِيَتَرَأَفِ اللهُ عَلَيْنَا وَيُبَارِكْنَا وَيُضِيءْ وَجْهَهُ عَلَيْنَا وَيَرْحَمْنَا فيتلو المتقدّمُ إفشينَ السّاعةِ التّاسعة، ثمَّ يعملُ الكاهنُ الحلَّ الصغيرَ قائلًا:&nbsp;الْمَجْدُ لَكَ، أَيُّهَا الْمَسِيحُ الْإلَهُ، يَا رَجَاءَنَا، الْمَجْدُ لَكَ.فيقولُ القارئُ:المجدُ للآبِ.. و الآنَ.. و يَا ربُّ ارْحَمْ (ثلاثًا) بارِكْ يَا سيِّدُ.الكاهنُ:أَيُّهَا الْمَسِيحُ إلَهَنَا الْحَقِيقِيَّ، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ الدَّائِمَةِ البَتُولِيَّةِ مَرْيَمَ، وَالْقِدِّيسِ (فلان) الَّذِي نُقِيمَ تَذْكَارَهُ(*)، وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ.الكاهنُ:بِصَلَواتِ آبَائِنَا الْقِدِّيسِينَ، أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ الْمَسِيحُ إِلَهَنَا، ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا.الخورسُ: آمينَ.ثمّ تُباشر خدمة صلاة الغروب (*) اعلم إنّ السّاعةَ التّاسعة هي آخرُ اليومِ الكنسي، وخدمةُ الغروبِ هي بدايةُ اليومِ الآخرِ، لهذا ذِكْر اسم القدّيسِ في الخدمتين يختلفُ.

خدمة الغروب في الآحاد والأعياد

في الأَيامِ العاديّةِ(بدون دخول- إيصوذون)بعدَ نهايةِ السّاعةِ التّاسعة، ينحني الكاهنُ أَمامَ المتقدّم ويأخذُ الإذنَ (كيرونَ)، فيسجدُ أَمامَ البابَ الملوكيِّ ثلاثًا، ويستسمحُ الشّعبَ، ويدخلُ الهيكلَ من البابِ الجنوبيِّ قائلًا: أَمّا أَنا فبكثرةِ رحمتِكَ أَدخلُ بيتَكَ إلخ. ويسجدُ ثلاثًا أَمامَ المائدةِ المقدّسة، ويقبّلُ الإنجيلَ الشّريف، ويقبّلُ ويلبسُ بطرشيلًا قائلًا الآيةَ المعهودةَ، ثمّ يفتحُ البابَ الملوكيَّ ويُعلنُ: تبارَك إلهُنا كلّ،، ويقرأُ أَفاشينَ الغروبِ سرًّا من خارجِ الهيكل، بينما المتقدّمُ أَو القارئُ يقرأُ مزمورَ الغروب، وفي نهايتِهِ يقولُ الكاهنُ الطِّلْباتِ السّلاميّةَ الكبرى والإعلانَ: لأَنّه بكَ يليقُ كلّ مجدٍ إلخ&nbsp;ثمَّ {يقرأُ القارئُ ستيخولجيات كاثسما المزاميرِ المعيّنةَ. وبعدها يتلو الكاهنُ الطِّلْبَةَ الصغرى والإعلانَ: لأنّ لكَ العزّةَ إلخ. في ليالي الآحادِ لا تُقرأُ ستيخولجيا المزاميرِ، وإنّما بعدَ الطلباتِ السّلاميّةِ} يُرتّل يا ربُّ إليكَ صرختُ معَ ستيخاراتِ اليومِ، ويبخّرُ على لستقم صلاتي كالعادة.لا تصيرُ دورةُ الدخولِ (الإيصوذون) بل حالًا بعدَ المجد و الآن يقولُ المتقدّمُ يا نورًا بهيًّا درجًا، ثمّ بروكيمنُن المساءِ ومباشرةً يقولُ المتقدّمُ أَهلّنا يا ربّ ثمّ يتلو الكاهنُ الطلباتِ التكميليّةَ لنكَمِّل طلبتنا المسائيّة للربّ إلخ و السّلام لجميعكم والإفشينَ والإعلانَ ليكُن عزّ ملكك إلخ، ثمّ قطعَ الأَبوستخن و الآنَ تطلقُ عبدَك أَيّها السيّد إلخ والتريصاجيون قدّوسٌ الله إلخ والإعلانَ لأَنّ لك الملكَ إلخ، وبعدَها تُرَتَّلُ الطروبارياتُ المعيّنةُ وفي نهايتِها يقولُ الكاهنُ الطلبةَ الإلحاحيّةَ (الإكتاني) لنقلْ جميعُنا من كلِّ نفوسنا.. إلخ والإعلان لأَنّك إلهٌ رحيم إلخ يتجهُ الكاهنُ نحو الشعبِ ويقولُ الحكمةَ و المسيحُ إلهنُا الذي هو مباركٌ إلخ، ويقولُ المتقدّمُ ليوطّدِ الرّبُّ الإلهُ إلخ، ثمّ يجري الكاهنُ الحلَّ كالعادة.

خدمة الغروب في الايام العاديّة

أَيّام آحادِ الصّومِ الأَربعيني المقدّسمساءُ أَحدِ مرفعِ الجبنِ وباقي آحادِ الصومِ الأَربعيني المقدّس، بعدَ مزمورِ الغروبِ والطلباتِ السلاميّةِ الكبرى، لا تُقالُ ستيخولجيا المزامير، بل مباشرةً يُرتّلُ كيريه اكيكركصا يا ربّ إليك صرخت مع ستيخوناتها والقطعَ المعيّنة، الكاهنُ يبخّرُ لابسًا بطرشيلًا داكنَ اللّونِ وفيلونيه، ويعملُ الإيصوذون (الدخول) بالمبخرة، ويقولُ القارئُ يا نورًا بهيًّا، وبعدَهُ يقولُ الكاهنُ بروكيمنُن المساء فيرتّلُ الخورسُ البروكيمنُنَ.&nbsp;ثمّ يتلو الكاهنُ الإكتاني الطلبةَ الابتهاليّةَ الإلحاحيّةَ لنقلْ جميعُنا من كلّ نفوسنا.. والإعلانَ لأَنّك إلهٌ رحيم إلخ. يقولُ المتقدمُ أهلْنا يا ربّ ومباشرةً يقولُ الكاهنُ الطلباتِ التكميليّةَ لنكمّلْ طلبتَنا المسائيّةَ للربّ وإفشينَ حنيِ الرؤوسِ والإعلانَ ليكن عزّ ملكِك ثمّ تُرَتَّلُ قطعُ الأَبوستيخن.&nbsp;وبعدَ الآن تطلقُ عبدَك أَيّها السيّد يُقالُ التريصاجيون قدّوسٌ الله والإعلان لأَنّ لك الملكَ تُرتّلُ الطروبارياتُ باللحنِ الخامسِ:اِفْرَحِي يَا وَالِدَةَ الْإلَهِ الْعَذْرَاءَ مَرْيَمَ، يَا مُمْتَلِئَةً نِعْمَةً الرَّبُّ مَعَكِ، مُبَارَكَةٌ أَنْتِ في النِّسَاءِ، وَمُبَارَكٌ ثَمْرَةُ بَطْنِكِ، لِأَنَّكِ وَلَدْتِ مُخَلِّصَ نُفُوسِنَا.يا صابِغَ المَسيح، اُذكرْ جَماعَتَنا، لِكَيْ نَنْجُوَ مِن آثامِنا، لِأَنَّهُ لَكَ قَدْ أُعْطِيَت نِعْمَةٌ لِتَتَشَفَّع فينا.المجد: أَيُّها الرُّسُلُ الأَطهارُ وَجميعُ القدّيسينَ، تَوَسَّلوا من أَجلِنا، لكي نَنْجُوَ من الشّدائدِ والأَحزانِ، لأَنّنا قد اتخذناكم شُفعاءَ حارّين لدى المخلّص.الآن: يا والدةَ الإلهِ، إذْ قَدْ لجَأْنا تحتَ كنفِ تحنُّنِكِ، فَلا تُعرضي عن توسُّلاتِنا في الضيقاتِ، بلْ نجينا من الشّدائدِ، أَيَّتُها المُباركةُ وحدَكِ.ثمّ يقولُ القارئُ يا ربّ ارحم أَربعينَ مرّةً، المجد و الآن و يا من هي أَكرمُ من الشيروبيم و باسمِ الربّ بارك يا أَب ويعلنُ الكاهنُ: المسيحُ إلهُنا الذي هو مباركٌ فيقول المتقدّمُ أَو القارئُ:&nbsp;أَيّها الملكُ السّماويُّ، أَيِّدْ الملوكَ المؤمنينَ، وطّدْ الإيمانَ، هَدِّئ الأُممَ، أَعطِ العالمَ السَّلامَ، وَاحْفَظْ هذِهِ الكَنيسَةَ المقدّسةَ وهذه المدينَةَ (أو الدير المقدّس) حِفْظًا جَيّدًا، وَرَتِّبْ المتوفَّينَ من آبائِنا وإخوتِنا في مساكِنِ القدّيسينَ، واقبَلْنا بالتّوبَةِ والإعْتِرافِ، بما أَنّك صالحٌ ومحبٌّ للبشر.فنعملُ ثلاثَ مطانياتٍ كبار، وتُقالُ صلاةُ القدّيسِ إفرامَ:أَيُّهَا الرَّبُّ وَسَيِّدُ حَيَاتِي، أَعْتِقْنِي مِنْ رُوحِ الْبَطَالَةِ وَالْفُضُولِ، وَحُبِّ الرِّئَاسَةِ وَالْكَلَامِ الْبَطَّال.وَأَنْعَمْ عَلَيَّ، أَنَا عَبْدَكَ، بِرُوحِ الْعِفَّةِ، وَاتِّضَاعِ الْفِكْرِ، وَالصَّبْرِ، وَالمَحَبَّةِ.نَعَمْ، يَا مَلِكِي وَإلَهِي، هَبْ لِي أَنْ أَعْرِفَ زَلَّاتِي، وَلَا أَدِينُ أَخِي، فَإنَّكَ مُبَارَكٌ إِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمين.ومباشرةً يعملُ الكاهنُ الحلّ كالمعتاد، وقبلَ بصلواتِ آبائِنا القدّيسين إلخ. تُرَتّلُ هذه الطروباريةُ باللحنِ الثاني:&nbsp;أَيّتها الصّالحةُ، حامي عنْ كلِّ المُلتجئينَ بإيمانٍ إلى سترِكِ العزيز، لأَنَّ ليسَ لنا نحنُ الخطأَةَ، المُنحنينَ من كثرةِ السّيئات، وسيطًا دائمًا عندَ اللهِ في الشّدائدِ والأَحزانِ سِواكِ، يا أُمَّ الإلهِ العَلَيّ، لِأَجلِ ذلكَ نجثُوَ لكِ ساجدينَ، فَانْقِذي عبيدَكِ من كلِّ شدَّةٍ. &nbsp;فيتقدمُ المؤمنونَ للسجودِ للإيقوناتِ المقدّسةِ وأخذ الصفح من الكاهن بلثمِ يمينه، ويعودون إلى بيوتهم. اعلمْ أَنَّ هذه الخدمةَ بالتمامِ تُقامُ عشيةَ أَحدِ الشّعانينِ إِلّا أَنَّ طروباريةَ أَيّتها الصالحةُ تُبدلُ بهذهِ الطروباريةِ باللحنِ الأولِ:&nbsp;أَيّها المسيحُ، إنَّ البتولَ لمّا رأَتْ ذَبحَكَ الجائرَ، إنتحبَتْ وهتفَتْ إليكَ: يا ولدي الكُلّيَّ الحَلاوةِ، كيفَ تموتُ ظُلمًا؟ كيف عُلّقتَ على خشبةٍ، يا من عَلَّقَ الأَرضَ كُلَّها على المياهِ؟ فأَسألُكَ أَلّا تغادرْني وحديَ أَنا والدتَكَ وعبدَتَك، أَيُّها المُحسنُ الجزيلُ الرَّحة.

خدمة الغروب لآحاد الصوم الأربعيني

في الآحادِمتى حانَ الوقتُ، يلبسُ الكاهنُ بطرشيلًا ويقفُ وسطَ الكنيسةِ أَمام البابِ الملوكيّ (بحيثُ يكونُ مغلقًا) ويسجدُ ثلاثًا ويُعلنُ:تَبَارَكَ إلَهُنَا كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الخورسُ: آمينفيقولُ الكاهنُ:الْمجْدُ لَكَ يَا إلَهَنَا وَرَجَاءَنَا الْمجْدُ لَكأَيُّهَا الْمَلِكُ السَّمَاوِيُّ، الْمُعَزِيّ، رُوحُ الْحَقِّ، الْحَاضِرُ في كُلِّ مَكَانٍ وَالْمَالِئُ الْكُلَّ، كَنْزُ الصَّالِحَاتِ وَرَازِقُ الْحَيَاةِ، هَلُمَّ وَاسْكُنْ فِينَا وَطَهِّرْنَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَخَلِّصْ أَيُّهَا الصَّالِحُ نُفُوسَنَا.فيقولُ القارئُ:(ملاحظةٌ: من أَحدِ الفصحِ لأَحدِ العنصرةِ لا يُقالُ: أَيّها الملكُ السّماويُّ.. كذلك من أَحدِ توما لوداعِ الفصحِ لا يُقالُ أَيضًا قدّوسٌ الله.. بل مباشرةً بعدَ تبارك إلهُنا.. يُرتّلُ: المسيحُ قامَ.. مرّةً من الكاهنِ ومرّتين من الخورسِ، ثمّ مباشرةً المجد و الآن.. و أَيّها الثّالوثُ القدّوس.. ثمّ المجد و الآن.. و أَبانا الذي..)قُدُّوسٌ اللهُ، قُدُّوسٌ الْقَوِّيُّ، قُدُّوسٌ الَّذَي لَا يَمُوتُ، اِرْحَمْنَا. (ثلاثًا)المجْدُ لِلْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمينأَيُّهَا الثَّالُوثُ الْقُدُّوسُ، ارْحَمْنَا. يا رَبُّ، اغْفِرْ خَطَايَانَا. يا سَيِّدُ، تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِنَا. يا قُدُّوسُ، اطَّلِعْ وَاشْفِ أَمْرَاضَنَا، مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ، يا رَبُّ ارْحَمْ، يا رَبُّ ارْحَمْ، يا رَبُّ ارْحَم.المجْدُ لِلْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمينأَبَانَا الَّذِي في السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ، كَمَا في السَّمَاءِ كَذَلِكَ عَلَى الْأَرْضِ، خُبْزَنَا الْجَوْهَرِيَّ أَعْطِنَا الْيَوْمَ، وَاتْرُكْ لَنَا مَا عَلَيْنَا، كَمَا نَتْرُكُ نَحْنُ لِمَنْ لَنَا عَلَيْهِ، وَلَا تُدْخِلْنَا في تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرْ.ثمَّ يُعلنُ الكاهنُ:لِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُدْرَةَ وَالْمَجْدَ، أَيُّهَا الآبُ وَالِابْنُ وَالْرُوحُ الْقُدُسُ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.فيقولُ القارئُ: آمينَ.&nbsp;ثمَّ يا رَبُّ ارْحَمْ (اثنتي عشر مرّةً) ثمَّ المجدُ و الآنَ ويتابعُ قائلًا:هَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِمَلِكِنَا وَإِلَهِنَاهَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ مَلِكِنَا وَإِلَهِنَاهَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ هَذَا هُوَ مَلِكُنَا وَإلَهُنَاثمّ المزمورَ الخمسينَ:اِرْحَمْني يا اللهُ بِعَظيمِ رَحْمَتِكَ، وَكَمِثْلِ كَثْرَةِ رَأْفَتِكَ امْحُ مَآثِمِي.* اِغْسِلْني كَثيرًا مِنْ إِثْمِي، وَمِنْ خَطيئَتي طَهِّرْني.* فَإِنِّي أَنا عَارِفٌ بِإِثْمِي وَخَطيئَتي أَمَامِي في كُلِّ حِينٍ.* إِلَيْكَ وَحْدَكَ أَخْطَأْتُ، وَالشَّرَّ قُدَّامَكَ صَنَعْتُ. لِكَيْ تَصْدُقَ في أَقْوَالِكَ وَتَغْلِبَ في مُحاكَمَتِكَ.* هَأَنَذا بِالْآثَامِ حُبِلَ بي. وَبِالخَطايا وَلَدَتْني أُمِّي.* لأَنَّكَ قَدْ أَحْبَبْتَ الْحَقَّ، وَأَوْضَحْتَ لي غَوامِضَ حِكْمَتِكَ وَمَسْتُوراتِها.* تَنْضَحُني بِالزُّوفَى فَأَطْهُرُ. تَغْسِلُنِي فَأَبْيَضُّ أَكْثرَ مِنَ الثَّلْجِ.* تُسْمِعُني بَهْجَةً وَسُرُورًا، فَتَبْتَهِجُ عِظَامِي الذَّلِيلَةُ.* اِصْرِفْ وَجْهَكَ عَنْ خَطايايَ. وَامْحُ كُلَّ مَآثِمِي.* قَلْبًا نَقِيًّا اُخْلُقْ فيَّ يا اللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقيمًا جَدِّدْ في أَحْشَائِي.* لَا تَطْرَحْنِي مِنْ أَمامِ وَجْهِكَ، وَرُوحُكَ القُدُّوسُ لا تَنْزِعْهُ مِنِّي*. اِمْنَحْنِي بَهْجَةَ خَلَاصِكَ وَبِرُوحٍ رِئَاسِيٍّ اعْضُدْني.* فَأُعَلِّمَ الْأَثَمَةَ طُرُقَكَ، وَالْكَفَرَةُ إِلَيْكَ يَرْجِعُون.* أَنْقِذْني مِنَ الدِّمَاءِ يا اللهُ، إِلَهَ خَلَاصِي، فَيَبْتَهِجَ لِسَاني بِعَدْلِكَ.* يا رَبُّ، اِفْتَحْ شَفَتَيَّ، فَيُخْبِرَ فَمِي بِتَسْبِحَتِكَ.* لِأَنَّكَ لَوْ آثَرْتَ الذَّبِيحَةَ، لَكُنْتُ الْآنَ أُعْطِي، لَكِنَّكَ لَا تُسَرُّ بِالمُحْرَقاتِ.* فَالذَّبِيحَةُ للهِ رُوحٌ مُنْسَحِقٌ. الْقَلْبُ المُتَخَشِّعُ المُتَواضِعُ لَا يَرْذُلُهُ اللهُ.* أَصْلِحْ يا رَبُّ، بِمَسَرَّتِكَ صِهْيُونَ، وَلْتُبْنَ أَسْوارُ أُورَشَليمَ.* حينَئِذٍ تُسَرُّ بِذَبيحَةِ العَدْلِ قُرْبانًا ومُحْرَقاتٍ.* حِينَئِذٍ يُقَرِّبونَ عَلَى مَذْبَحِكَ الْعُجُول.*ثمّ يُرتّلُ القانونُ الثّالوثيُّ باللّحنِ المتّفق. وفي نهايتِه تُرتّلُ الطّروبارياتُ الثّالوثيّةُ الأَربعُ الّتي في كتابِ السَّواعي الكبيرِ وهي: بواجب الاستئهال وما يتبعُها.ثمَّ يقولُ القارئُ التريصّاجيون "قدّوسٌ الله" وما يتلُوها، ثمَّ الإيباكويي (قطعةَ الطّاعةِ) ثمَّ مباشرةً يقولُ الكاهنُ:اِرْحَمْنَا يَا اللهُ بِعَظِيمِ رَحْمَتِكَ، نَطْلُبُ إِلَيْكَ فَاسْتَجِبْ وَارْحَمْ.الخورسُ: يا رَبُّ ارْحَم (ثلاثًا) وهكذا على كلِّ طلبةٍوَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ حِفْظِ هَذِهِ الْكَنِيسَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَهَذِهِ الْمَدِينَةِ (أَو هذه القريةِ أَو هذا الدّيرِ المقدّسِ) وَكُلِّ الْمُدُنِ وَالْقُرَى مِنَ السُّخْطِ، وَالْجُوعِ، وَالْوَبَاءِ، وَالزِّلْزَالِ، وَالْغَرَقِ، وَالْحَرِيقِ، وَالسَّيْفِ، وَمِنْ غَارَاتِ الْقَبَائِلِ الْغَرِيبَةِ، وَمِنْ الْحُرُوبِ الْأَهْلِيَّةِ، وَالمَوْتِ الْفُجَائِيّ، وَمِنْ أَجْلِ أَنْ يَكُونَ لَنَا إِلَهُنَا الصَّالِحُ الْمُحِبُّ الْبَشَرَ شَفُوقًا وَرَؤُوفًا وَمُتَعَطِّفًا لِيَصْرِفَ، وَيُبْعِدَ عَنَّا كُلَّ سُخْطٍ يَثُورُ عَلَيْنا، وَيُنْقِذَنَا مِنْ وَعِيدِهِ الْعَادِلِ وَيَرْحَمَنَا.وأَيضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَسْتَمِعَ الرَّبُّ الْإلَهُ صَوْتَ تَضَرُّعِنَا نَحْنُ الْخَطَأَةَ، وَيَرْحَمَنَا.ويقولُ الكاهنُ:اِسْتَجِبْ لَنَا، يَا اللهُ مُخَلِّصَنَا، يا رَجَاءَ جَمِيعِ أَقَاصِي الْأَرْضِ، وَالَّذِينَ في الْبَحْرِ بَعِيدًا، وَكُنْ غَفُورًا لَنَا، يا سَيِّدُ، كُنْ غَفُورًا لِخَطَايَانَا وَارْحَمْنَا. لِأَنَّكَ إِلَهٌ رَحِيمٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَر. وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ الْمَجْدَ، أَيُّهَا الآبُ وَالِابْنُ وَالرُّوحُ الْقُدُس، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الخورسُ: آمين.ويعملُ الكاهنُ الحلَّ الصغيرَ:&nbsp;الْمَجْدُ لَكَ أَّيُّهَا الْمَسِيحُ الْإلَهُ، يا رَجَاءَنَا، الْمَجْدُ لَك.&nbsp;القارئ: المجد و الآن. يا ربّ ارحم ثلاثًا باسم الربّ باركْ يا أَبأَيُّهَا الْمَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيُّ، يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَات لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْقِدّيسَةِ الْكُلّيَّةِ الطَّهَارَةِ الْبَرِيئَةِ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَبِنِعْمَةِ الْقَبْرِ الْمُقَدَّسِ الْقَابِلِ الْحَيَاة، وَآبَائِنَا الْأَبْرَارِ المُتَوَشِّحِينَ بِالله، وَالْقِدِّيسِ (فلان) الَّذِي نُقِيمُ تَذْكَارَهُ، وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَر.&nbsp;وبعد الحلِّ مباشرةً يتجهُ نحوَ الشرقِ ويتابعُ قائلًا:لِنُصَلِّ مِنْ أَجْلِ سَلَامِ الْعَالَمِ.الخورسُ: يَا رَبُّ ارْحَمْ وهكذا على كلِّ طلبةٍ&nbsp;مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِيِّينَ الْحَسَنِي الْعِبَادَةِ الْأُرْثُوذُكْسِيِّينَ.مِنْ أَجْلِ أَبِينَا وَبَطْرِيَرْكِنَا {(فلان) (أَو ورئيسِ كهنتِنا (فلان)} وَجَمِيعِ إخْوَتِنَا في الْمَسِيح.مِنْ أَجْلِ الْغَائِبِينَ عَنَّا مِنْ آبَائِنَا وَإخْوَتِنَا.مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُحِبُّونَنَا وَالَّذِينَ يُبْغِضُونَنَا.مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يَرْحَمُونَنَا وَالَّذِينَ يَخْدِمُونَنَا.مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ أَوْصَوْنَا نَحْنُ غَيْرَ المُسْتَحِقِّينَ أَنْ نُصَلِّيَ مِنْ أَجْلِهِم.مِنْ أَجْلِ نَجَاةِ الْأَسْرَى وَخَلَاصِهِم.مِنْ أَجْلِ المُسَافِرِينَ برًّا وبحرًا وجوًّا.مِنْ أَجْلِ المَطْرُوحِينَ في الْأَمْرَاضِ.&nbsp;لِنُصَلِّ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ خِصْبِ الْأَرْضِ بِالثِّمَارِ.وَمِنْ أَجْلِ الَّذِينَ رَقَدُوا مِنْ آبَائِنَا وَإخْوَتِنَا الْأُرْثُوذُكْسِيِّينَ، المَوْضُوعِينَ هَهُنَا، وَفي كُلِّ مَكَانٍ.فَلْنَقُلْ مِنْ أَجْلِهِم: يا رَبُّ ارْحَمْ، يا رَبُّ ارْحَمْ، يا رَبُّ ارْحَمْوَنَحْنُ أَيْضًا اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا، بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ.	ثمَّ:بِصَلَوَاتِ آبَائِنَا الْقِدِّيسِينَ أَيُّهَا الرَّبّ يَسُوعُ المَسِيح إلَهُنَا ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا.الخورسُ: آمين. * إذا اتفقَ أَنْ يقعَ يومَ أَحدٍ عيدٌ للسّيّدِ أَو للسّيّدةِ أَو عيدٌ ممتازٌ، فبعدَ القانونِ الثّالوثيِّ تُرتّلُ اللّيتي والثّالوثياتُ الأَربعُ ثمَّ قدّوسٌ الله وما يتلوها وأَبوليتيكيّةُ العيدِ وما يتبعُ كما تقدَّمَ.* وإن اتفقَ العيدُ في غيرِ يومِ أَحدٍ فعوضَ القانونِ الثّالوثيِّ تُرتّلُ طوربارياتُ اللّيتي، وعوضَ الإيباكويي تُقالُ أَبوليتيكيّةُ العيدِ، وبعد قدّوسٌ الله وما يتلوها تُرتّلُ أَبوليتيكيّةُ العيدِ وما يتبع ذلك كما تقدَّمَ.* وإذا لم يكنْ عيدٌ، فتُقامُ خدمةُ نصفِ اللّيلِ اليوميّةُ المـُوضَّحةُ في كتابِ السّواعي الكبيرِ.

خدمةُ صلاةِ نصفِ اللَّيلِ

خدمة السحرية

أَمَّا إذا عقبتْ خدمةُ القدّاسِ الإلهيّ صلاةَ السَّحَريّة فعندَ الشّروعِ في الذكصالوجيّة (المجدلية) يأخذُ الشَّمّاسُ المبخرةَ ويدنو من الكاهنِ ويقولُ لهُ بارِك يا سيّد البخورَ فيقولُ الكاهنُ: تبارَك إلهُنا كلّ حين الآن وكلَّ أَوانٍ وإلى دهرِ الدّاهرينَ آمين. ثمَّ يتابعُ إفشينَ البخورِ كما تقدَّمَ في صلاةِ الغروب. ثمَّ يبخّرُ الشّمّاسُ المائدةَ المقدّسةَ دائرًا حولَها ثمَّ مائدةَ التّقدمةِ (البروثِسي)، وعندما يصلُ الخورسُ بالذكصالوجيّة إِلى تَقبَّل تضرّعَنا،، يقفُ في البابِ الملوكيّ ويبخّرُ العرشَ الأُسقفيَّ والإيقوناتِ المقدّسةَ والشّعبَ ثمَّ يلتفتُ نحو الهيكلِ ويبخّر ُكالعادة، ثمَّ يضعُ المبخرةَ في مكانها. وفيما هو يبخّرُ يقولُ سرًّا طروباريّات نهايةِ تغطيةِ الذّبيحةِ والمزمورَ الخمسينَ.ثمَّ يقفُ أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ مكشوفَ الرأس عن يمين الكاهنِ ويقولُ الإكتاني بصوتٍ منخفضٍ:اِرحَمْنا يا اللهُ بعظيمِ رحمتِكَ... وما يليها&nbsp;فيعلنُ الكاهنُ: لأَنّكَ إلهٌ رحيمٌ ومحبٌّ للبشر....فيقولُ الشّمّاسُ: لِنكمّلْ طِلْبتَنا السّحريَّة للرّبّ... وما يليهافيقولُ الكاهنُ: لأَنَّكَ إلهُ الرَّحمةِ والْرأَفاتِ... فيقول الشّمّاسُ: آمينفيقول الكاهنُ:&nbsp; السَّلامُ لجميعِكُمفيقول الشّمّاسُ: لِنَحْنِ رؤُوسَنا للرّبّ.فيقول الكاهنُ الإفشينَ سرًّا:&nbsp; أَيُّها الرّبُّ القُدّوسُ السّاكنُ في ...ثمَّ يعلنُ الكاهنُ:&nbsp; لأَنَّ لكَ أَنْ تَرْحَمْنا...فيقول الشّمّاسُ:&nbsp; حكمةٌ.فيقولُ الكاهنُ:&nbsp; الْمسيحُ إلهُنا الّذي هو مبارَكٌ كل حينٍ الآنَ..ثمَّ يتلو الكاهنُ الحلّ الكبيرَ كما تقدّمَ، ثمّ يقولُ:&nbsp; بصلواتِ آبائِنا....&nbsp;ثمَّ يركعُ الشّمّاسُ على ركبتِهِ اليمنى ويقولُ:هَا هُوَذا وَقْتٌ يُعْمَلُ فِيهِ لِلرَّبِّ، فَبَارِكْ أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيسفيختمُ الكاهنُ رأسَ الشّمّاسِ برسمِ الصّليبِ قائلًا: تَبَارَكَ إلَهُنَا كُلَّ حِينٍ الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ.&nbsp;الشّمّاسُ: آمين، صَلِّ لِأَجْلِي أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيس&nbsp;فيقولُ الكاهنُ: يُسَدِّدُ الرَّبُ خُطَاكَ إِلى كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ &nbsp;الشّمّاسُ: آمين، اُذْكُرْنِي أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيس&nbsp;الكاهن: شُمُوسِيَّتَكَ يَذْكُرُ الرَّبّ الْإلَهُ في مَلَكُوتِهِ كُلَّ حِينٍ الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.&nbsp;الشَّمّاسُ: آمين.ثمَّ يرفعُ الكاهنُ يديه أَمام لمائدةِ المقدّسة ويقولُ:أَيُّهَا الْمَلِكُ السَّمَاوِيُّ، الْمُعَزِيّ، رُوحُ الْحَقِّ، الْحَاضِرُ في كُلِّ مَكَانٍ وَالْمَالِئُ الْكُلَّ، كَنْزُ الصَّالِحَاتِ وَرَازِقُ الْحَيَاةِ، هَلُمَّ وَاسْكُنْ فِينَا وَطَهِّرْنَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَخَلِّصْ أَيُّهَا الصَّالِحُ نُفُوسَنَا.في فترةِ الفصحِ يُرتَّلُ عوضًا عنّها المسيحُ قام ثلاثًاثمّ يسجدانِ ثلاثًا قائلينَ:الْمَجْدُ للهِ في الْعُلَى، وَعَلَى الْأَرْضِ السَّلَامُ وَفي النَّاسِ الْمَسَّرَّة. (ثلاث مرّات)&nbsp;ثمّ:يا رَبُّ افْتَحْ شَفَتَيَّ فَيُخَبِرَ فَمِي بِتَسْبِحَتِكَ. (مرّتان).&nbsp;فيقبّلُ الكاهنُ الإنجيلَ الشّريفَ والمائدةَ المقدّسةَ، أَمّا الشّمّاسُ فيقبّلُ طرَفَ المائدةِ المقدّسةِ ويلثمُ يمينَ الكاهنِ. وتُباشَرُ خدمةُ القدّاسِ الإلهيِّ.

خدمة السحرية يليها  القدّاس الإلهي

إذا أَزمع البطريركُ (أَو رئيسُ الكهنة) أَن يقفَ في العرشِ في خدمةِ السَّحريّة، يُتمِّمُ الكاهنُ لابسًا بطرشيلًا، خدمةَ السّحريّةِ لغايةِ حضورِ رئيسِ الكهنةِ. يدخلُ رئيسُ الكهنةِ الكنيسةَ قبل الكطافسيّات. يحضرُ رئيسُ الكهنةِ لابسًا لاطِيَّتَهُ وإِنْكولْبِيُون وصليبًا إِلى رواقِ الكنيسةِ (المدخل)، ويلبسُ "المنديا" ويتناولُ من أَوّلِ الكهنةِ عكّازَ الرعاية (باتاريتسا)، ويدخلُ الكنيسةَ يتقدَّمَهُ الكهنةُ والشّمامسةُ، ويقفُ في وسطِ الكنيسةِ، مقابلَ العرشِ، فيسجدُ ثلاثًا، ويبارِكُ الشّعبَ بينما يرتّلُ الخورسُ ببطءٍ "إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ" ثمَّ يَعتلي العرشَ ويقبّلُ الإيقونةَ الموجودةَ عليه. فينحني له الإكليروسُ ويدخلُ الهيكلَ من البابِ الجنوبيِّ.يتقدّمُ الكهنةُ والشّمامسةُ المـُزمعينَ أَن يشتركوا بخدمةِ القدّاسِ الإلهيِّ ويأخذونَ إذنَ المشاركةِ "كيرون" هكذا: الأَوّلُ بالكهنةِ مع الشّمّاس، لابِسَيْنِ جببها وقلنسواتها، يسجدانِ ثلاثًا أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ، ثمَّ يخرجُ الشَّمّاسُ (مُلتفًا من وراءِ المائدةِ المقدّسةِ) والكاهنُ من بابِ الهيكلِ الشّماليِّ، ويقفانِ أَمامَ البابِ الملوكيِّ ويعملانِ ثلاثَ سجداتٍ مع إشارةِ الصّليب، ثمَّ سجدةً أَمامَ رئيسِ الكهنةِ بدون إشارةِ صليبٍ، ويلثمانِ يمينَهُ وينحنيانِ ويدخلانِ الهيكلَ من البابِ الجنوبيّ، ويلبسانِ حللّهما الكهنوتيّةَ. وهكذا باقي الكهنةِ.&nbsp;رئيسُ الكهنةِ يُرتّلُ نيابةً عن الخورسِ الأَوّل الكطافسيّات، والأَوديةَ التّاسعة، والإكسابستلاريات، {إذا تُلي إنجيلُ السحَريّةِ فرئيسُ الكهنةِ هو مَنْ يقول: السَّلامُ لجميعِكُم قبلَ تلاوةِ الإنجيلِ، وبعدَ تلاوةِ الإنجيلِ هو مَنْ يقولُ إذْ قَد رأينا قيامةَ المسيح، (إذا كان يومَ أحدٍ) وهو مَنْ يقبّلُ الإنجيلَ أَولًا ويباركُ الشعبَ بيمينِهِ والخورسُ يرتلُ له إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ}.&nbsp;خلالَ الأَوديةِ التّاسعةِ يخرجُ الشَّمّاسُ من بابِ الهيكلِ الشَّماليِّ معَ المبخرةِ ويتقدّمُ نحو رئيسِ الكهنةِ ويقولُ: باركْ يا سيّدُ البخُورَ. ورئيسُ الكهنةِ يباركُهُ قائلًا: تبارَك إلهُنا كلَّ حينٍ.. فيبخّرُهُ الشَّمّاسُ ثلاثًا ويعودُ إِلى الهيكلِ من البابِ الجنوبيِّ، يبخّرُ المائدةَ المقدّسةَ والبروثيسي (مائدةَ التّقدمةِ)، ثمَّ يخرجُ إِلى وسطِ الكنيسةِ مِنَ البابِ الشّماليّ، فيبخّرُ الإيقوناتِ المقدّسةَ كلًّا منها ثلاثًا، ثمَّ يبخّرُ رئيسَ الكهنةِ تسعَ مرّاتٍ، ثمَّ الشّعبَ، ثمَّ يبخّرُ ثانيةً رئيسَ الكهنةِ ثلاثًا، والإيقوناتِ المقدّسةَ، ويدخلُ الهيكلَ من البابِ الجنوبيّ، ويبخّرُ المائدةَ المقدّسةَ والبروثيسي (مائدة التّقدمة) ومَنْ في الهيكلِ.بعدَ نهايةِ ترتيلِ الإكسابستلاريات، يأتي القارئُ إِلى وسطِ الكنيسةِ مقابلَ العرشِ ويهتفُ قائلًا: مُرْ أَيُّها السَّيِّدُ القدّيسُ باللّحنِ (فلان). فيرتّلُ الخورسانِ الإينوسَ، وعندَ ترتيلِهِما: سبّحوه يا جميعَ ملائكتهِ.." ينزلُ رئيسُ الكهنةِ عنِ العرشِ ويُقبّلُ الإيقونةَ المقدّسةَ المعروضةَ للتّقبيل. ثمَّ يقفُ في وسطِ الكنيسةِ ويبارِكُ الشّعبَ بيمينِه ثمَّ يعودُ إِلى العرشِ. بينما يبارِكُ الشّعبَ يرتّلُ له الخورسُ اليمينُ "إِلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ".&nbsp;فيما تُرتّلُ الذكصالوجيّة، (إن أُقيمتْ خدمةُ القدّاسِ) يخرجُ الشَّمّاسُ من بابِ الهيكلِ الشّماليّ حاملًا المبخرةَ ويدنو مِنْ رئيسِ الكهنةِ ويقولُ: هــا هُوذا وقتٌ يُعمَلُ فيه للرّبِّ، بارِكْ أَيّها السَّيّدُ القدّيس. فيختمُ رئيسُ الكهنةِ رأسَ الشّمّاسِ برسمِ الصّليبِ قائلًا: تبارَكَ إلهُنا كلَّ حينٍ إلخ. الشَّمّاسُ: آمين، صَلِّ لأَجلي أَيّها السّيّدُ القدّيس فيقولُ رئيسُ الكهنة: ليُسّدِّدُ الرّبُ خطاكَ إِلى كلِّ عملٍ صالحٍ &nbsp;الشَّمّاسُ: آمين، اُذكرني أَيّها السَّيّدُ القدّيس فيقولُ رئيسُ الكهنةِ: شموسيَتَكَ يذكرُ الرّبُّ الإلهُ في ملكوتِهِ كلَّ حينٍ إلخ. الشَّمّاسُ: آمين. بارِكْ يا سيّدُ البخّورَ. فيقولُ رئيسُ الكهنةِ: تبارَكَ إلهُنا كلّ حينٍ إلخ. الشَّمّاسُ: آمين. ثمَّ يلثمُ يمينَهُ ويقولُ: رئاسةَ كهنوتِكَ يذكرُ الرّبُّ الإلهُ في ملكوتِه كلَّ حينٍ إلخ. ويبخرُ رئيسَ الكهنةِ وإيقوناتِ الإيقونسطاسِ والإيقونةَ المعروضةَ للتّقبيلِ كالعادة. ثمَّ يدخلُ الهيكلَ من البابِ الجنوبيِّ ويبخِّرُ كالعادة، كذلك يقبّلُ المائدةَ المقدّسةَ ويمكثُ منتظرًا. وفي نهايةِ الذّكصالوجيّة والطّروباريّةِ المعيّنةِ يخرجُ من بابِ الهيكلِ الشَّماليِّ ويقفُ تُجاهَ البابِ الملوكيّ ويقولُ سرًّا: أَيُّها الملكُ السَّماويُّ.. ثمَّ: المجدُ للهِ في العُلى.. (ثلاثًا) وكذلك: يـا ربُّ افتحْ شفتيَّ.. (مرّتان).&nbsp;بعدَ الانحاءِ لرئيسِ الكهنةِ يلتفتُ نحو الشرقِ، ويعلنُ: بارِك يا سيّدُ. ويقولُ الكاهنُ: مباركةٌ مملكةُ الآبِ.. وتُباشَرُ خدمةُ القدّاسِ الإلهيِّ.

خدمة السحرية بحضور رئيس كهنة

{بطريرك أَو رئيسِ كهنة}أ: إذا أَزمعَ أَنْ يَلْبِسَ حلّتَهُ داخلَ الهيكلِإن أَزمعَ البطريركُ أَو رئيسُ كهنةٍ أَن يخدمَ القدّاسَ الإلهيَّ، وأَرادَ لُبس حلّته داخلَ الهيكل، فمَنْ أَرادَ من الكهنةِ والشّمامسةِ أَن يشتركَ معه يأخذونَ إِذنَ المشاركةِ "كيرون" على ما تقدَّمَ في صلاةِ الغروبِ، فيما ترتّلُ الكطفاسيّاتُ، ويدخلونَ الهيكلَ من البابِ الجنوبيِّ فيلبسونَ حللّهم الكهنوتيّةَ وينتظرونَ.&nbsp;رئيسُ الكهنةِ يرتّلُ الأَوديةَ التاسعةَ والإكسابستلارياتِ بالتناوبِ معَ الخورسِ، وأَثناءَ ترتيلِ الإكسابستلارياتِ يخرجُ الشّمامسةُ حاملينَ الذّيكاري والتّريكاري ويقفونَ عن جانبيْ رئيسِ الكهنةِ، وبعدَ ترتيلِ: سبّحوهُ يا جميعَ ملائكتِه.. ينزلُ رئيسُ الكهنةِ من العرشِ ويقفُ أَمامَ الباب الملوكيّ والشّمامسةُ محتفُّونَ حولَهُ ويأخذُ "كيرون" (أُنظر ترتيبَ أَخذ الكيرون فيما يأتي لاحقًا)، وفي غضونِ ذلكَ يرتّلُ الخورسُ اليمينُ بتأنٍ "إحفظْ يا ربّ سيّدَنا ورئيسَ كهنتِنا إِلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ" وبعدَ الانتهاءِ من أَخذِ الكيرونِ يلتفتُ البطريركُ أَو رئيسُ الكهنةِ نحو الشّعبِ ويباركُهُ بالتريكاري فيما يرتّلُ لهُ الخورسُ اليسارُ: "إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ". ثمَّ يدخلُ الهيكلَ من البابِ الملوكيّ ليلبسَ حلّتَهُ. وفيما هو يلبسُ يرتّلُ الخورسانِ الإينوسَ. ومتى ابتدأَتِ الذّوكصالوجيّةُ يخرجُ البطريركُ من البابِ الملوكيِّ يتقدّمُهُ الشّمامسةُ والكهنةُ المشاركينَ معهُ بالخدمةِ، ويرتقي العرشَ. فيُتلَى ختمُ صلاةِ السَّحَريّةِ بصوتٍ منخفضٍ كما هو أَعلاه (صفحة 56)وإذا اشتركَ معهُ في خدمةِ القدّاسِ رؤساءُ كهنةٍ آخرونَ توضعُ لهم الكراسيُّ على عددِهم عن جانبيْ العرشِ إِلى الأَمامِ، ويقفُ المتقدّمانِ بالشّمامسةِ عن جانبيْ البطريركِ (أَو المتقدّمِ في رؤساءِ الكهنةِ). وأَمّا باقي الشّمامسةِ فيصطّفونَ عن جانبي رؤساءِ الكهنةِ متقابلين ويتلوهُم الكهنةُ. رؤساءُ الكهنةِ يأخذون "كيرون" في مثل ِهذه الحالةِ من البطريركِ داخلَ الهيكلِ لاثمينَ يُمناهُ ومقبّلينَ بعضُهم بعضًا، ويلبسونَ حللَهُم معَ البطريركِ في آنٍ واحدٍ. ولدى خروجهم يمشون أَمامَ البطريركِ (أَو المتقدّمِ فيهم) ووراءَ الكهنةِ. ب: إذا أَزمعَ أَنْ يلبسَ حلَّتَهُ خارجَ الهيكلِوإذا أَزمعَ البطريركُ أَو رئيسُ الكهنة أَن يلبسَ حلّتَهُ خارجَ الهيكلِ، يخرجُ الشّمامسةُ من الهيكلِ عندَ نهايةِ قطعةِ الذّكصا من الإينوسِ ويقفونَ صفّين عن جانبيْ البطريركِ أَو رئيسِ الكهنةِ، ومتى تمّتِ الذكصالوجيّةُ يستدعي الشّمامسةُ الكهنةَ هاتفينَ: يا كهنةَ العليِّ اُخرجوا. فيخرجونَ من البابِ الشّماليِّ يحملونَ كلٌّ منهم قطعةً من حلّةِ رئاسةِ الكهنوتِ ويقفونَ عن جانبيْ المنبرِ المـُهيّأِ وسطَ الكنيسة. فينزلُ البطريركُ عن العرشِ، ويأخذُ "كيرون" فيما يرتّلُ الخورسُ اليسارُ: إحفظْ يا ربّ سيّدنا ورئيسَ كهنتِنا إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ.&nbsp;وبعدَ الإنتهاءِ من أَخذِ "الكيرون" يرتقي المنبرَ المهيّأَ في وسطِ الكنيسةِ، فيتقدّمُ رؤساءُ الكهنةِ المزمعونَ على الاشتراكِ معهُ في الخدمةِ ويأخذونَ "كيرون" على ما تقدّمَ آنفًا، ويدخلونَ الهيكلَ ويلبسونَ حلَلهم فيه.&nbsp;يخلعُ البطريركُ المنتديا والجبّةَ والقلنسوةَ، بينما يرتّلُ خورسُ اليمينُ: أَيّتها الفتاةُ إنّ الأنبياءَ قد سبقوا، عن بعدٍ وأَخبروا عنكِ إنّك الجرّةُ والقضيبُ واللّوحُ والتابوتُ والمنارةُ والجبلُ الذي لم يُقتطعْ منه والشجرةُ والبابُ الذي لم يعبرهُ أحدٌ وعرشُ الملكِ. أَو تقلّد سيفَك أَيّها القويُّ إلخ. ثمّ يهتفُ الشّماسُ: بارك يا سيّدُ فيقولُ البطريركُ: تباركَ إلهُنا إلخ، بينما يقفُ الأَوّلُ والثّاني في الشّمامسةِ تجاههُ على بعدٍ قليلٍ منه حامِلَيْنِ الذّيكاري والتّريكاري ومبخرتيْن ويقولان علنًا الآياتِ المختصّةَ بلبسِ حلّةِ رئاسةِ الكهنوت، وشمّاسانِ آخرانِ يُلبسانِهِ. ومتى تمّ تلبيسُهُ يَستدعي الشّمامسةُ رؤساءَ الكهنةِ هاتفينَ على التّناوبِ: يا رؤساءَ كهنةِ العليّ اُخرجوا. فيحضرُ رؤساءُ الكهنةِ مَثنَى ويحنونَ رؤوسَهم أَمامَ البطريركِ ويقفُ كلٌّ منهم في مكانِه.&nbsp;بعدَ أَن يلبسَ البطريركُ (أو رئيسُ الكهنةِ) حلّتَه ويقفُ مكانه والإكليروسُ عن جانبيه تُختمُ صلاةُ السحريّة بصوتٍ منخفضٍ كما في صفحة (56)، وبعد ترتيل طروبارية ذلك اليوم يتمُّ الاستعداد لبدءِ خدمة القداسِ الإلهيّ.ثمّ يقفُ أَوّلُ وثاني الشمامسةِ مقابلُ البطريركِ ويصرخُ أَوّلُ الشّمامسة قائلًا:قَالَ الرَّبُّ: هَكَذَا فَلْيُضِيءْ نُورُكُم أَمَامَ النَّاسِ، لِيَرَوا أَعْمَالَكُمُ الصَّالِحَةَ، ويُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي في السَّمَواتِ. (متى 5: 15- 16)فيقولُ ثاني الشّمامسةِ:كُلَّ حِينٍ الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمينثمَّ يدنوانِ منَ البطريركِ فيُقدّمانِ لهُ الذّيكاري والتّريكاري فيباركُ الشّعبَ فيما يرتّلُ الخورسُ اليمينُ بتأنٍ وبطءٍ: إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُعندها يتقدّمُ إِلى البطريركِ أَوّلُ الشّمامسةِ مع أَوّلِ الكهنةِ ويحنيانِ رأسَيّهما والشَّمّاسُ يقولُ: هــا هوذا وقتٌ يُعمَلُ فيه للرّبِّ، بارِكْ أَيّها السّيّدُ القدّيسُ. فيختمُ البطريركُ رأسَ الشّمّاسِ برسمِ الصّليب قائلًا: تبارَكَ إلهُنا كلَّ حينٍ الآنَ وكلّ أَوانٍ وإِلى دهرِ الدّاهرينَ الشَّمّاسُ: آمين، صَلِّ لأَجلي أَيّها السّيّدُ القدّيسُ فيقولُ البطريركُ: لِيُسدّد الرّبُ خطاكَ إِلى كلِّ عملٍ صالحٍ &nbsp;الشَّمّاسُ: آمين، اُذكرني أَيّها السّيّدُ القدّيسُ فيقولُ البطريركُ: شموسيَتَك يذكرُ الرّبُّ الإلهُ في ملكوتِهِ كلَّ حينٍ الآنَ وكلّ أَوانٍ وإِلى دهرِ الدّاهرين. الشّمّاسُ: آمين.ثمَّ يلثمانِ يُمناه ويدخلُ الكاهنُ الهيكلَ من البابِ الملوكيّ، وأَما الشَّمّاسُ فيقفُ في مكانِهِ المعهود، ويقولُ بصوتٍ جهيرٍ: باركْ يا سيّدُ وتُباشَرُ خدمةُ القدّاسِ الإلهيّ. اعلم: إذا خدمَ القدّاسَ الإلهيَّ البطريركُ مع رؤساءِ الكهنةِ فهو وحدهُ يلبسُ تاجًا وأَمّا هم فيلبسونَ قلنسواتِهم وعليها اللّواطئُ.

ترتيب السحرية إذا عزم رئيس كهنة خدمة القدّاس

لخدمةِ القدّاسِ الإلهي على الكاهنِ الخادمِ أَن يكونَ تقيًّا صائمًا عفيفًا من غروبِ اليومِ إلى وقتِ القدّاسِ، مُتممًا صلاةَ المناولةِ الإلهيّةِ.بعدَ الأَوديةِ السّادسةِ من خدمةِ صلاةِ السَّحريّةِ، يعملُ الكاهنُ والشَّمّاسُ ثلاثَ سجداتٍ (مطانيات) أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ، ثمَّ يخرجانِ (بالجبّةِ والقلنسوةِ) من بابِ الهيكلِ الشّماليِّ (الشَّمّاسُ مُلتفًا من خلفِ المائدةِ المقدّسةِ من جهةِ اليمينِ)، ويقفانِ في وسطِ الكنيسةِ، ويسجدانِ معًا سجدةً كبيرةً نحو الشَّرقِ معَ إشارةِ صليبٍ، كذلكَ أَمامَ العرشِ بدونِ إشارةِ صليب، ثمَّ يقفانِ أَمامَ البابِ الملوكيِّ ويسجدانِ معًا ثلاثَ سجداتٍ قائلًا كلُّ منهما في سرّهِ:يا اللهُ اغْفِرْ لِي أَنَا الْخَاطِئَ وَارْحَمْنِيثمَّ يقولُ الشَّمّاسُ وهو واقفٌ عن يمينِ الكاهنِ:بَارِكْ يَا سَيِّدُفيعلنُ الكاهنُ:تَبَارَكَ إلَهُنَا كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الشَّمّاسُ: آمينفيقولُ الكاهنُ:الْمَجْدُ لَكَ يَا إلَهَنَا الْمَجْدُ لَكأَيُّهَا الْمَلِكُ السَّمَاوِيُّ الْمُعَزِّي رُوحُ الْحَقِّ الْحَاضِرُ في كُلِّ مَكَانٍ وَالْمَالِئُ الْكُلَّ، كَنْزُ الصَّالِحَاتِ وَرَازِقُ الْحَيَاةِ، هَلُمَّ وَاسْكُنْ فِينَا، وَطَهِّرْنَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَخَلِّصْ أَيُّهَا الصَّالِحُ نُفُوسَنَا.(منْ أَحدِ توما لأَحدِ العنصرةِ لا يُقال: أَيّها الملكُ السّماويُّ. كذلك من أَحدِ توما لوداعِ الفصح، يُقال: المسيحُ قام ثلاثًا بدلًا من قدّوسٌ الله..)فيقولُ الشَّمّاسُ التريصّاجيون "قُدّوسٌ الله" إلخ:فيقولُ الكاهنُ:لِأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُدْرَةَ وَالْمَجْدَ، أَيُّهَا الآبُ وَالِابْنُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الشّمّاسُ: آمينثمّ تُقال الطّروبارياتُ التاليّةُ بخشوعٍالكاهنُ:اِرْحَمْنَا يَا رَبُّ ارْحَمْنَا، لِأَنَّنَا مُتَحَيِّرُونَ عَنْ كُلِّ جَوَابٍ، فَهَذَا التَّضَرُّعُ نُقَدِّمُهُ لَكَ نَحْنُ الْخَطَأَةَ، أَيُّهَا السَّيِّدُ، فَارْحَمْنَا.فيقولُ الشمّاسُ:المجْدُ لِلآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُساِرْحَمْنَا يَا رَبُّ لِأَنَّنَا عَلَيْكَ اتَّكَلْنَا، فَلَا تَسْخَطْ عَلَيْنَا جِدًّا، وَلَا تَذْكُرْ آثَامَنَا. بَلْ اُنْظُرِ الْآنَ بِمَا أَنَّكَ مُتَحَنِّنٌ، وَأَنْقِذْنَا مِنْ أَعْدَائِنَا، لِأَنَّكَ أَنْتَ إِلَهُنَا وَنَحْنُ شَعْبُكَ، وَكُلُّنَا صُنْعُ يَدَيْكَ وَبِاسْمِكَ نُدْعَى.فيقولُ الكاهنُ:الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِين، آميناِفْتَحِي لَنَا بَابَ* التَّحَنُّنِ يَا وَالِدَةَ الْإلَهِ الْمُبَارَكةَ، لِأَنَّنَا بِاتِّكَالِنَا عَلَيْكِ لَا نَخِيبُ، وَبِكِ نَنْجُو مِنْ كُلِّ الشَّدَائِدِ، لِأَنَّكِ أَنْتِ خَلَاصُ جِنْسِ الْمَسِيحِيِّينَ.&nbsp;(*يُفتحُ ستارُ البابِ الملوكيِّ)فيقولُ الشَّمّاسُ: يا رَبُّ ارْحَمْ &nbsp;(اثنتي عشرة مرّة)ثمَّ يتّجهانِ مكشوفَي الرأسِ، الكاهنُ أَمامَ الشَّمّاسِ، ويقبّلانِ الإيقوناتِ المقدّسةَ وهما يقولانِ:عندَ تقبيلِهِما إيقونةَ ربِّنا يسوعَ المسيحِ:لِصُورَتِكَ الطَّاهِرَةِ نَسْجُدُ، أَيُّهَا الصَّالِحُ، طَالِبِينَ الْعَفْوَ عَنْ سَقَطَاتِنَا، أَيُّهَا الْمَسِيحُ الْإلَهُ. لِأَنَّكَ بِمَشِيئَتِكَ سُرِرْتَ أَنْ تَصْعَدَ بِالْجَسَدِ عَلَى الصَّلِيب، لتُنَجِّيَ مِنْ عُبُودِيَّةِ الْعَدُوِّ الَّذِينَ خَلَقْتَهُم. لِذَلِكَ نَهْتُفُ إِلَيْكَ بِشُكْرٍ: لَقَدْ مَلَأْتَ الْكُلَّ فَرَحًا، يَا مُخَلِّصَنَا إِذْ أَتَيْتَ لِتُخَلِّصَ الْعَالَم.وعندَ تقبيلِهِما إيقونةَ والدةِ الإلهِ:يا وَالِدَةَ الْإلَهِ، بِمَا أَنَّكِ يَنْبُوعُ التَّحَنُّنِ، أَهِّلِينَا لِلْتَرَثِّي وَالِاشْفَاقِ. وَانْظُرِي إِلى شَعْبٍ خَاطِئٍ، وَأَظْهِرِي اقْتِدَارَكِ كَمَا هُوَ دَأْبُكِ، لِأَنَّنَا عَلَيْكِ وَضَعْنَا رَجَاءَنَا هَاتِفِينَ: السَّلَامُ عَلَيْكِ، كَمَا هَتَفَ مَرَّةً جُبْرَائِيلُ رَئِيسُ قُوَّاتِ الْعَادِمِي الْأَجْسَادِ.وعندَ تقبيلِهِما إيقونةَ يوحنّا المعمدانِ السّابقِ، باللّحنِ الثّاني:تَذْكَارُ الصِّدِّيقِ بِالمَدِيحِ، أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا السَّابِقُ فَتَكْفِيكَ شِهَادَةُ الرَّبِّ، لِأَنَّكَ ظَهَرْتَ بِالْحَقِيقَةِ أَشْرَفَ مِنْ كُلِّ الْأَنْبِيَاءِ، إِذْ قَدْ اِسْتَأْهَلْتَ أَنْ تُعَمِّدَ في المَجَارِي مَنْ كَرِزُوا هُمْ بِهِ. وَلِذَلِكَ، إِذْ جَاهَدْتَ عَنْ الْحَقّ مَسْرُورًا، بَشّرْتَ الَّذِينَ في الْجَحِيمِ بِالْإلَهِ الظَّاهِرِ بِالْجَسَدِ، الرَّافِعِ خَطِيئَةَ الْعَالَمِ، وَالمَانِحِ إِيَّانَا الرَّحْمَةَ الْعُظْمَى.&nbsp;أَو هذه:يا نَبَيَّ اللهِ وَسَابِقَ النِّعْمَة، إِنَّ هامَتَكَ قَدْ وَجَدْنَاها في أَرْضٍ كَوَرْدَةٍ كُلِّيَّةِ الطُّهْر، فَنَحْنُ نَسْتَمِدُّ مِنْها الأَشْفِيَةَ كُلَّ حين، فَأَنَّكَ كَما كُنْتَ سابِقًا لَمْ تَزَل في العالَم أَيضًا تَكْرُز بِالتَّوبَة.كذلكَ يقبّلانِ إيقونةَ القدّيسِ شفيعِ الكنيسةِ، وباقيَ إيقوناتِ الإيقونسطاسِ والإيقونةَ الموضوعةَ للتقبيلِ، وهما يقولانِ على تقبيلِ كلّ إيقونةٍ أَبوليتيكيّتَها أَو قنداقَها. وبعدَ التقبيلِ يعودانِ إلى مكانِهما. عندَها يقولُ الشَّمّاسُ:إِلى الرَّبِّ نَطْلُب - يا رَبُّ ارْحَم.فيحنيانِ رأسيهما، ويقولُ الكاهنُ مكشوفَ الرأسِ:يا رَبُّ، أَرْسِلْ يَدَكَ مِنْ أَعَالِي مَسْكَنِكَ، وَأَيِّدْنِي في خِدْمَتِكَ الَّتِي أَنَا مُقْبِلٌ عَلَيْهَا، لِكَيْ أَقِفَ بِلَا دَيْنُونَةٍ أَمَامَ مِنْبَرِكَ المَرْهُوبِ. وَأُتَمِّمَ الْخِدْمَةَ المُقَدَّسَةَ غَيْرَ الدَّمَوِيَّةِ، لِأَنَّ لَكَ الْقُدْرَةَ وَالْمَجْدَ إِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الشَّمّاسُ: آمينالكاهنُ:المجْدُ لَكَ يا إلَهَنَا وَرَجَاءَنَا المجْدُ لَكفيقولُ الشَّمّاسُ:المجدُ و الآن و يا ربّ ارحمْ&nbsp; (ثلاثًا)&nbsp; باركْ، يا سيِّدويعملُ الكاهنُ الحلَّ الصغيرَ لابسًا قلنسوتَهُ:أَيُّهَا المَسِيحُ إلَهُنَا الْحَقِيقِيُّ (إذا كانَ يومَ أَحدٍ فيُقالُ: يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَاتِ) بِشَفَاعَاتِ وَتَضَرُّعَاتِ أُمِّكَ الْقِدِّيسةِ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ الْبَرِيئَةِ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَبِقُدْرَةِ الصَّلِيبِ الْكَرِيمِ المُحْيِي، وَبِنِعْمَةِ الْقَبْرِ المُقَدَّسِ الْقَابِلِ الْحَيَاةِ، وَالْقِدِّيسِ (فلان) شَفِيعِ هَذِهِ الْكَنِيسَةِ، وَالْقِدِّيسِ (فلان) الَّذِي نُقِيمُ تَذْكَارَهُ،&nbsp;ثمَّ إذا كانَ القدّاسُ ليوحنّا الذّهبيِّ الفمِ فيقولُ: وَأَبِينَا الْجَلِيلِ في الْقِدِّيسِينَ يُوحَنَّا الذّهَبِيِّ الْفَمِ رَئِيسِ أَسَاقِفَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّة،{أَمّا إذا كانَ القدّاسُ لباسيليوسَ الكبيرِ فيقولُ: وَأَبِينَا الْجَلِيلِ في الْقِدِّيسِينَ بَاسِيلْيُوسَ الْكَبِيرِ رَئِيسِ أَسَاقِفَةِ قِيصَرِيَّةَ كَبَّادْوكِيَّةَ المُظْهِرِ الْأُمُورَ السَّمَاوِيَّةَ}،&nbsp;وَآبَائِنَا الْأَبْرَارِ المُتَوَشِّحِينَ بِالله، وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ. 	ثمّ يقولُ:بِصَلَوَاتِ آبَائِنَا الْقِدِّيسِينَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ إلَهُنَا ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا.الشَّمّاسُ: آمينثمَّ يسجدانِ ثلاثَ مطانيّاتِ ويستسمحانِ الشّعبَ بإحناءِ الرأسِ، ويدخلانِ الهيكلَ مِنَ البابِ الجنوبيِّ. قائلًا كلٌّ منهما:أَدْخُلُ إِلى بَيْتِكَ المُقَدَّسِ وَأَسْجُدُ لِلَّاهُوتِ الْوَاحِدِ المَسْجُودِ لَـهُ في ثَلَاثَةِ أَقَانِيمَ، الآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ إِلى الدُّهُور، آمين.فيسجدانِ كلاهُما ثلاثًا أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ، فيقبّلُ الكاهنُ الإنجيلَ الشّريفَ والمائدةَ المقدّسةَ، أَما الشَّمّاسُ فيقبّلُ طرفَ المائدةِ المقدّسةِ فقط. ويذهبانِ ليلبسَ كلّ منهما حلَّتَهُ. اعلم: هذا الترتيبُ يُجرى إذا أَقامَ كاهنُ القدّاسَ الإلهيَّ معَ شماسِ أَو وَحْدَهُ، أَمّا إذا كانَ عدةُ كهنةٍ (سيليتورغون) فالكاهنُ الأَولُ المتقدّمُ هو الّذي يأخذُ الكيرونَ.&nbsp;أَمّا إذا عزمَ رئيسُ كهنةٍ على خدمةِ القدّاسِ الإلهيّ، فالكاهنُ يأخذُ الكيرونَ (بركة) من رئيسِ الكهنةِ على منوالِ كيرونِ الخِدَمِ الطقسيّةِ، ولا يقولُ خدمةَ الكيرونِ هذه. إنّما رئيسُ الكهنةِ هو مَنْ يأخذُ الكيرونَ أَثناءَ ترتيلِ الإينوسِ.

ترتيب أخذ الكيرون

ترتيب لبس الإكليروس

ترتيب تهيئة الذبيحة

الاستعدادُلبدءِ خدمة القدّاسِ الإلهيِّ يركعُ الشَّمّاسُ على ركبتِهِ اليُمنى ويقولُ:هَــا هُوَذَا وَقْتٌ يُعْمَلُ فِيهِ لِلْرَّبِّ، بَارِكْ أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيسُ.فيباركُ الكاهنُ رأسَ الشَّمّاسِ بإشارةِ الصّليبِ قائلًا:تَبَارَكَ إلَهُنَا، كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ.الشَّمّاسُ:آمين، صَلِّ مِنْ أَجْلِي أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيسُ.الكاهنُ:يُسَدِّدُ الرَّبُّ خُطَاكَ إِلى كُلِّ عَمِلٍ صَالِحٍ.الشَّمّاسُ:آمين، اُذكْرْني أَيُّهَا السَّيِّدُ الْقِدِّيسُ.الكاهنُ:شُمُوسِيَّتَكَ يَذْكُرُ الرَّبُّ الْإلَهُ في مَلَكُوتِهِ كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الشّمّاسُ:&nbsp;آمين.ثمَّ يرفعُ الكاهنُ يديهِ أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ ويقولُ:أَيُّهَا الْمَلِكُ السَّمَاوِيُّ، الْمُعَزِيّ، رُوحُ الْحَقِّ، الْحَاضِرُ في كُلِّ مَكَانٍ وَالْمَالِئُ الْكُلّ، كَنْزُ الصَّالِحَاتِ وَرَازِقُ الْحَيَاةِ، هَلُمَّ وَاسْكُنْ فِينَا وَطَهِّرْنَا مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَخَلِّصْ أَيُّهَا الصَّالِحُ نُفُوسَنَا.(ملاحظة: منَ الفصحِ حتّى العنصرةِ لَا تُقالُ: أَيّها الملكُ السّماويُّ إلخ)ثمَّ يسجدُ ثلاثًا قائلًا (كذلك الشَّمّاسُ) بصوتٍ منخفضٍ:اَلْمَجْدُ للهِ في الْعُلَى، وَعَلَى الْأَرْضِ السَّلَامُ، وَفي النَّاسِ الْمَسَّرَّةُ.(لو 2: 14) (ثلاثَ مرّاتٍ)يَـا رَبُّ اِفْتَحْ شَفَتَيَّ، فَيُخَبِّرَ فَمِي بِتَسْبِحَتِكَ.&nbsp;(مز 50: 15) (مرّتان)فيقبّلُ الكاهنُ الإنجيلَ الشَّريفَ والمائدةَ المقدّسةَ (وإيقونةَ القدّيسِ كاتبِ خدمةِ القدّاس)، أَمّا الشَّمّاسُ فيقبِّلُ طَرفَ المائدةِ المقدّسةِ ويلثمُ يمينَ الكاهنِ ويخرجُ من بابِ الهيكل الشّماليّ في نهايةِ الذكصالوجيّةِ ويقفُ في مكانِهِ المعتاد. وتُباشَرُ خدمةُ القدّاسِ الإلهيّ.

الاستعداد للقدّاس

القداس الالهي ليوحنا

تُقالُ بعدَ القدّاسِ أَثناءَ توزيعِ الأَنديذورون&nbsp;نبتدئ بهذه الأَبيات الشّكريّة &nbsp;(وهي باليونانية أَبيات منظومة على وزن)بَعْدَ أَنْ تَحْظَى بِحُسْنِ الِاشْتِرَاكِ في الْقَرَابِين السِّرِيَّةِ المُحْيِيَّة، فَلِلْوَقْتِ سَبِّحْ وَقَدِّمْ شُكْرًا عَظِيمًا، وُقُلْ للهِ مِنْ كُلِّ نَفْسِكِ بِحَرَارَةٍ:&nbsp;	المَجْدُ لَكَ يَا الله. المجْدُ لَكَ يَا الله. المَجْدُ لَكَ يَا لله.ثمَّ أَفاشينُ الشّكرِ التّاليةُ:الإفشينُ الأَوّلُ (مجهولُ الكاتبِ)أَشْكُرُكَ، أَيُّهَا الرَّبُّ إلَهِي، لِأَنَّكَ لَمْ تُقْصِنِي أَنَا الْخَاطِئَ، بَلْ أَهَّلْتَنِي أَنْ أَصِيرَ شَرِيكًا لِمُقَدَّسَاتِكَ. أَشْكُرُكَ لِأَنَّكَ أَهَّلْتَنِي، أَنَا غَيْرَ المُسْتَحِق، لِتَنَاوُلِ قَرَابِينِكَ الطَّاهِرَةِ السَّمَاوِيَّة. فَيَا أَيُّهَا السَّيِّدُ المُحِبُّ الْبَشَر، الَّذِي مَاتَ مِنْ أَجْلِنَا وَقَامَ، وَمَنَحَنَا أَسْرَارَهُ هَذِهِ المَرهوبَةِ المُحْيِيَةِ إحْسَانًا وَتَقْدِيسًا لِنُفُوسِنَا وَأَجْسَادِنَا، هَبْ أَنْ تَكُونَ هِيَ لِي أَنَا أَيْضًا لِشِفَاءِ النَّفْسِ وَالْجَسَدِ، وَلِدَحْضِ كُلِّ مُضَادٍ، وَلِإنَارَةِ عَيْنَي قَلْبِي وَلِسَلَامَةِ قِوَايَ النَّفْسَانِيَّة، وَلِإيْمَانٍ غَيْرِ مَخْذُولٍ، وَلِمَحَبَّةٍ بِلَا رِيَاءٍ، وَلِلْاِمْتِلَاءِ مِنْ الْحِكْمَةِ، وَلِاقْتِنَاءِ وَصَايَاك، وَلِازْدِيَادِ نِعْمَتِكَ الْإلَهِيَّة، وَالتَّأَهُلِ لِمَلَكُوتِكَ. حَتَّى إِذَا بَقِيْتُ مَحْفُوظًا بِهَا في تَقْدِيسِكَ، أَذْكُرُ نِعْمَتَكَ عَلَى الدَّوَام، وَلَا أَعِيشُ بَعْدَ الْآنَ لِذَاتِي بَلْ لَكَ، يَا سَيِّدِي المُحْسِنُ إلَيّ. فَإِذَا مَا انْصَرَفْتُ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ في هَذِهِ الْحَال، عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّة، أَصِلُ إلَى الرَّاحَةِ السَّرْمَدِيَّة حَيْثُ لَحْنُ المُعَيِّدِينَ الَّذِي لَا يَنْقَطِع، وَاسْتِمْرَارُ لِذَّةِ المُشَاهِدِينَ جَمَالَ وَجْهِكَ الَّذِي لَا يُوصَف. لِأَنَّكَ أَنْتَ المُشْتَهَى بِالْحَقِيقَةِ وَسُرُورُ مُحِبِّيكَ الَّذِي لَا يُوصَف، أَيُّهَا المَسِيحُ إلَهُنَا. وَإِيَّاك تُسَبِّحُ كُلُّ الْخَلِيقَةِ مَدَى الدُّهُورِ، آمِين.الإفشينُ الثّاني للقدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِأَيُّهَا السَّيِّدُ المَسِيحُ الإلَهُ، مَلِكُ الدُّهُورِ وَخَالِقُ الْكُلّ. أَشْكُرُكَ عَلَى كُلِّ الْخَيْرَاتِ الَّتِي مَنَحْتَنِي إيَّاهَا، وَعَلَى تَنَاوُلِي أَسْرَارَكَ الطَّاهِرَةِ المُحْيِيَة. فَأَضْرَعُ إِلَيْكَ، أَيُّهَا الصَّالِحُ المُحِبُّ الْبَشَر، أَنْ تَحْفَظَنِي تَحْتَ كَنَفِكَ وَفي ظِلِّ جَنَاحَيْكَ. وَامْنَحْنِي أَنْ أَتَنَاوَلَ مُقَدَّسَاتِكَ بِضَمِيرٍ نَقِيٍّ حَتَّى آخِرِ نَسْمَةٍ مِنْ حَيَاتِي عَنْ اسْتِحْقَاقٍ، لِتَرْكِ الْخَطَايَا وَلِلْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّة. لِأَنَّكَ أَنْتَ هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ، وَيَنْبُوعُ التَّقْدِيسِ، وَمَانِحُ الْخَيْرَات. وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ المجْدَ مَعَ أَبِيكَ وَرُوحِكَ الْقُدُّوس. الْآن وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمين.الإفشينُ الثّالثُ للقدّيسِ سمعانَ المترجمِ (هو في اليونانية أَبيات منظومة)يَا مَنْ أَعَطَى جَسَدَهُ بِاخْتِيَارِهِ غَذَاءً لِي. يَا مَنْ هُوَ نَارٌ تَحْرُقُ غَيْرَ المُسْتَحِقِّين. لَا تَحْرُقْنِي، يَا جَابِلِي، بَلِ اُعْبُرْ مُتَخَلِّلًا مَفَاصِلَ أَعْضَائِي، وَجَمِيعَ أَوْصَالِي، وَكُلْيَتَيَّ وَقَلْبِي. أُحْرُقْ أَشْوَاكَ زَلَّاتِي كُلَّهَا، طَهِّرْ نَفْسِي، قَدِّسْ ذِهْنِي، وَشَدِّدْ أَعْصَابِي وَعِظَامِي. وَأَنِرْ حَوَاسَّ نَفْسِي الْخَمْس، وَسَمِّرْ خَوْفَكَ فِيَّ. اُسْتُرْنِي دَائِمًا، وَاحْرُسْنِي وَاحْفَظْنِي مِنْ كُلِّ فِعْلٍ وَقَوْلٍ مُضِرٍّ لِلنَّفْس. نَقِّنِي وَطَهِّرْنِي وَأَصْلِحْ سُلُوكِي. زَيِّنِي وَفَقِّهْنِي وَأَنِرْنِي، وَأَظْهِرْنِي مَسْكِنًا لِرُوحِكَ فَقَط، فَلَا أَكُونُ مَسْكِنًا لِلْخَطِيئَةِ فِيمَا بَعْد. حَتَّى إِذَا صِرْتُ بَيْتًا لَكَ، بِدُخُولِي في شِرْكَتِكَ، يَهْرُبُ مِنِّي كُلُّ شَرٍّ وَكُلُّ وَهَوَى هَرَبَهُ مِنَ النَّار. وَإِنِّي أُقَدِّمُ إِلَيْكَ شُفَعَاءَ جَمِيعَ الْقِدِّيسِين، وَرُؤَسَاءَ مَرَاتِبِ الْعَادِمِيِّ الْأَجْسَاد، وَسَابِقَكَ وَرُسُلَكَ الْحُكَمَاءَ، مَعَ أُمِّكَ النَّقِيَّةِ الطَّاهِرَة. فَتَقَبَّلْ، يَا مَسِيحِي، طِلْبَاتَهُم بِمَا أَنَّكَ مُتَحَنِّنٌ. وَاجْعَلْنِي أَنَا عَبْدَكَ ابْنًا لِلنُّور. لِأَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ تَقْدِيسُ نُفُوسِنَا وَبَهْجَتُهَا، أَيُّهَا الصَّالِحُ. وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ المجْدَ جَمِيعًا كُلَّ يَوْمٍ، كَمَا يَلِيقُ بِكَ، كَسَيِّدٍ وَإلَهٍ.الإفشينُ الرّابعُ (مجهولُ الكاتبِ)أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ إلَهُنَا، لِيَصِرْ لِي جَسَدُكَ المُقَدَّسُ لِحَيَاةٍ أَبَدِيَّة، وَدَمُكَ الْكَرِيمُ لِغُفْرانِ الْخَطَايَا. وَلْتَكُنْ لِي هَذِهِ الِافْخَارِسْتِّيَا لِلصِّحَةِ وَالْفَرَحِ وَالسُّرُور. وَأَهِّلْنِي، أَنَا الْخَاطِئَ، لِأَنْ أَقِفَ عَنْ مَيامِنِ مَجْدِكَ في مَجِيئِكَ الثَّانِي المَرْهُوب، بِشَفَاعَاتِ وَالِدَتِكَ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، آمين.الإفشينُ الخامسُ (مجهولُ الكاتبِ)مرفوعٌ إلى والدةِ الإلهِ الكلّيّةِ القداسةِأَيَّتُهَا السَّيِّدَةُ وَالِدَةُ الإلَهِ الْكُلِّيَّةُ الْقَدَاسَةِ، يَا نُورَ نَفْسِي المُظْلِمَة، ورَجَائِي، وَسِتْرِي، وَمَلْجَأِي، وَعَزَائِي، وَبَهْجَتِي، أَشْكُرُكِ لِأَنَّكِ أَهَّلْتِنِي، أَنَا غَيْرَ المُسْتَحِق، لِأَنْ أَصِيرَ شَرِيكًا لِجَسِدِ ابْنِكِ الطَّاهِرِ وَدَمِهِ الْكَرِيم. فَيَا مَنْ وَلَدَتِ النُّورَ الْحَقِيقِيّ، أَضِيئِي عَيْنَي قَلْبِي الْعَقْلِيَّتَيْن. يَا مَنْ وَسَعَتْ يَنْبُوعَ الْخُلُودِ أَحْيِينِي أَنَا المَائِتَ بِالْخَطِيئَة. يَا أُمَّ الْإلَهِ الرَّحِيمِ الْوَادَّةَ التَّحَنُّن، اِرْحَمِينِي، وَامْنَحِي قَلْبِي تَخَشُّعًا، وَانْسِحَاقًا، وَذِهْنِي تَوَاضُعًا، وَأَمَّا أَفْكَارِي الْهَائِمَةَ المَسْبِيَّةَ بِالْأَهْوَاءِ فَاسْتِعَادَةً. وَأَهِّلِينِي لَأَنْ أَقْبَلَ بِلَا دَيْنُونَة، حَتَّى النَّسْمَةِ الْأَخِيرَةِ مِنْ حَيَاتِي، تَقْدِيسَ الْأَسْرَارِ الطَّاهِرَة، لِشِفَاءِ النَّفْسِ وَالْجَسَد. وَامْنَحِينِي دُمُوعَ تَوْبَةٍ وَاعْتِرَافٍ، لِكَيْ أُسَبِّحَكِ وَأُمَجِّدَكِ كُلَّ أَيَامِ حَيَاتِي.&nbsp;+ فَإِنَّكِ مُبَارَكَةٌ وَمُمَجَّدَةٌ مَدَى الدَّهُورِ، آمين. ثلاثَ مرّاتٍثمَّ ينزعُ الكاهنُ والشَّمّاسُ حللَّهُما الكهنوتيّةِثمَّ يقولُ الكاهنُ:الْآن تُـطْـلِـقُ عَـبْـدَكَ، أَيُّـهَــا السَّـيِّـدُ، حَـسَـبَ قَـوْلِكَ بِسَـلَامٍ. فَـإِنَّ عَـيْـنَيَّ قَـدْ&nbsp;أَبْصَرَتَا خَلَاصَكَ، الَّذِي أَعْدَدْتَهُ أَمَامَ وَجْهِ كُلِّ الشُّعُوب، نُورَ إعْلَانٍ لِلْأُمَمِ، وَمَجْدًا لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيل. (لوقا 2: 29- 32)يقولُ الشَّمّاسُ: قدّوسٌ اللهُ..&nbsp; وما يليها،&nbsp;والإعلانُ مِنَ الكاهنِ:لِأَنَّ لَكَ المُلْكَ وَالْقُدْرَةَ وَالمجْدَ، أَيُّهَا الآبُ وَالِابْنُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرِين.الشَّمّاسُ: آمينثمَّ أَبوليتيكيّةُ وقنداقُ ذلكَ اليومِ، وأَبوليتيكيّةُ وقنداقُ القدّيسِ كاتبِ خدمةِ القدّاسِ الإلهيِّ.أَبوليتيكيّةُ القدّيسِ يوحنّا الذَّهبيِّ الفَمِلَقَدْ أَشْرَقَتِ النِّعْمَةُ مِنْ فَمِكَ مِثْلَ النَّارِ. فَأَنَرْتَ المَسْكُونَةَ. وَوَضَعْتَ لِلْعَالَمِ كُنُوزَ عَدَمِ حُبِّ الْفِضَّة. وَأَظْهَرْتَ لَنَا سُمُوَّ الْاتِّضَاع. فَيَا أَيُّهَا الْأَبُّ المُؤَدِّبُ بِأَقْوَالِكَ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ. تَشَفَّعْ إِلى الْكَلِمَةِ المَسِيحِ الإلَه. أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنَا.قنداقُ القدّيسِ يوحنّا الذَهبيِّ الفَمِلَقَدْ تَقبَّلْتَ النِّعْمَةَ الْإلَهِيَّةَ مِنَ السَّمَاءِ، وَعَلَّمْتَنَا بِشَفَتَيْكَ أَنْ نَسْجُدَ جَمِيعُنَا لِإلَهٍ وَاحِدٍ بِثَلَاثَةِ أَقَانِيم، يَا يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الْفَمِ، البَّارُّ الْكُلِّيُّ الْغِبْطَةِ. لِذَلِكَ نَمْدَحُكَ بِحَسَبِ الْوَاجِب، بِمَا أَنَّكَ لَا تَزَالُ مُعَلِّمًا مُوَضِّحًا الْإلَهِيَّات.أّبوليتيكيّةُ القدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِإِلى كُلِّ الْأَرْضِ الْقَابِلَةِ أَقْوَالَك. أَيُّهَا الْأَبُّ الْبَارُّ ذَهَبَ صَوْتُكَ. الَّذِي بِهِ حَدَّدْتَ الْعَقَائِدَ تَحْدِيدًا يَلِيقُ بِالله. وَأَعْلَنْتَ طَبِيعَةَ الْكَائِنَات. وَثَقَّفْتَ أَخْلَاقَ الْبَشَر. يَا ذَا الْكَهَنُوتِ المُلُوكِيِّ بَاسِيلْيُوسَ. فَتَشَّفَعْ إِلى المَسِيحِ الإلَهِ في خَلَاصِ نُفُوسَنَا.قنداقُ القدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِلَقَدْ ظَهَرْتَ قَاعِدَةً غَيْرَ مُتَزَعْزِعَةٍ لِلْكَنِيسَة، مُوَزِّعًا لِلْبَشَرِ كَافَةً سُلْطَانًا لَا يُسْلَب، خَاتِمًا إِيَّاهُمُ بِعَقَائِدِكَ، أَيُّهَا البَارُّ المُظْهِرُ الْأُمُورَ السَّمَاوِيَّة بَاسِيلْيُوس.ثمَّ يَا رَبُّ ارْحَم اثنتي عشر مرة ثمّ المجْدُ لِلآب.. و الْآنَ وَكُلَّ.. إلخ، ثمَّ يَا مَنْ هِيَ أَكْرَمُ مِنَ الشّيروبيم .. إلخ، ثمَّ باسم الرّبِّ بارِك أَيّها الأَبُ القدّيسالكاهنُ:لِيَتَرَأْفِ اللهُ عَلَيْنَا وَيُبَارِكْنَا وَلْيُضِيءْ بِوَجْهِهِ عَلَيْنَا وَيَرْحَمْنَا (مز 66: 1)ثمّ يعملُ الكاهنُ الحلَّ الصغيرَ قائلًا:المجْدُ لَكَ أَيُّهَا المَسِيحُ الْإلَهُ يَا رَجَاءَنَا المجْدُ لَكأَيُّهَا المَسِيحُ الْإلَهُ الْحَقِيقَيُّ، (في الآحاد: يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَات) بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ الْبَرِيئَةِ مِنْ كُلِّ عَيْب، وَبِقُدْرَةِ الصَّلِيبِ المُحْيِي، وَبِنِعْمَةِ الْقَبْرِ المُقَدَّسِ، وَالْقِدِّيسِ (فلان) الَّذِي نُقِيمُ تَذْكَارَهُ. وَبِتَضَرُّعَاتِ آبَائِنَا الْأَبْرَارِ المُتَوَشِّحِينَ بِالله، وَالْقِدِّيسَيْنِ الصِّدِّيقَيْنِ جَدَّيِ المَسِيحِ الْإلَهِ يُوَاكِيمَ وَحَنَّه. وَأَبِينَا الْجَلِيلِ في الْقِدِّيسينَ يُوحَنَّا الذَّهَبِيّ الْفَمِ رَئِيسِ أَسَاقِفَةِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ صَاحِبِ هَذِهِ الْخِدْمَةِ الشَّرِيفَةِ، {أَو أَبِينَا الْجَلِيلِ في الْقِدِّيسِينَ بَاسِيلْيُوسَ الْكَبِيرِ رَئِيسِ أَسَاقِفَةِ قِيصَرِيَّةِ كَابُودُوكِيَّةِ المُظْهِرِ الْأُمُورَ السَّمَاوِيَّةِ إذا كانت خدمةُ القدّاسِ له} وَجَمِيعِ قِدِّيسِيكَ، اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَر.بِصَلَوَاتِ آبَائِنَا الْقِدِّيسِينَ، أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ إِلَهُنَا، ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا. آمين.ثمَّ يسجدانِ كلاهُما ويقبّلانِ المائدةَ المقدّسةَ ويشكرانِ اللهَ على كلِّ مواهبهِ وينصرفانِ من الكنيسةِ.&nbsp;

الشكر بعد المناولة الإلهيّه

ترتيبُاشتراك أَكثر من كاهنٍ في خدمةِ القدّاس"سيليتُرْغون"إذا عزمَ أَكثرُ من كاهنٍ الإشتراكَ في خدمةِ القدّاسِ الإلهي، فيترأَسُ المتقدِّمُ بينهم (الأَولُ بالترتيبِ الكهنوتي) الخدمةَ، يأخذونَ "الكيرونَ"، الأَوَّلُ يقفُ في الوسطِ والثّاني عن يمينِه والثالثُ عن يسارِهِ وهكذا ويقفُ الشَّمّاسُ إلى يمينِ الأَوّلِ إلى الوراءِ قليلًا، أَثناءَ ترتيلِ الكاثسمات في صلاةِ السَّحَريّةِ، ويلبسونَ حللَّهُم الكهنوتيّةَ ويغسلونَ أَيديَهُم كالمعتاد.حسبِ العادةِ، الكاهنُ الثّاني مَعَ الشَّمَّاسِ يُهيئُ الذّبيحةَ المقدّسةَ (بروسْكوميذي) كالمعتادِ مِنْ غيرِ أَن يُغطيَ القرابينَ، ثمَّ يحضرُ الكهنةُ كلٌّ بدورهِ ويَذكرُ مَنْ يشاءُ مِنَ الأَحياءِ والرّاقدينَ. ثمَّ الأَوّلُ يُغطي القرابينَ، ويبخّرُ هو أَو الشَّمّاسُ كالمعتاد.{اعلم: لا يجوزُ لكاهنٍ غيرِ مُشترِكٍ بالخدمةِ أَنْ يَلبِسَ بطرشيلًا ويتقدمُ ويذكرُ ويرفعُ أَجزاءً عنِ الأَحياءِ والرّاقدينَ، وإنّما يقفُ بجانبِ الكاهنِ الخادمِ ويذكرُ من يشاءُ والخادمُ يرفعُ له أَجزاءً}وحينَ يحينُ الوقتُ لبدءِ القدّاسِ الإلهي، يصطفُ الكهنةُ حولَ المائدةِ المقدّسةِ، الأَوّلُ (المتقدّمُ) أَمامها وعن يمينِه الشَّمّاسُ، ويقفُ الثّاني في الكهنةِ عن يمينِ المائدةِ المقدّسةِ والثّالثُ عن يسارِها وهكذا بالترتيبِ الكهنوتيّ.المتقدّمُ (الأَوّلُ في الكهنةِ) هو الّذي يفتتحُ القدّاسَ الإلهيَّ معلنًا: مباركةٌ مملكةُ الآب،، وكذلكَ يتلو الإعلانَ: لأَنّه بِكَ يَليقُ كلّ مجدٍ،، وأَيضًا يتلو إفشينَ الأَنديفونيَّةِ الأُولى. الكاهنُ الثّاني يقولُ إفشينَ الأَنديفونيَّةِ الثّانيةِ مع الإعلانِ: لأَنَّ لكَ العزّةَ،، والكاهنُ الثّالثُ يقولُ إفشينَ الأَنديفونيَّةِ الثّالثةِ مع إعلانها: لأَنّك إلهٌ صالحٌ،،في الإيصوذون الصَّغيرِ "دورةِ الإنجيلِ"، المتقدِّمُ يقبِّلُ الإنجيلَ الشّريفَ والمائدةَ المقدّسةَ، ويناولُ الإنجيلَ للشَّمّاسِ ويخرجُ وراءَهُ مُلتفَّيْنَ منْ خَلفِ المائدةِ المقدّسةِ، ويتبعُه بقيّةُ الكهنةِ بترتيبِهم. ويقفونَ صفَّينِ وراءَ بعضهِم البعضِ (أَو يقفونَ بشكلِ نصفِ دائريٍّ حولَ المتقدّمِ عَنِ اليمينِ واليسارِ في وسطِ الكنيسةِ). يباركُ المتقدّمُ الدّخولَ ويقبّلُ الإنجيلَ، بعدَ الحكمة لنستقم يرتّلونَ معًا ترنيمةَ الدّخولِ (الإيصوذكون)، والخورسُ يُكرّرُ: خلّصنا يا ابنَ الله،، ويدخلُ الشَّمّاسُ الهيكلَ من البابِ الملوكيِّ ويتبعُه المتقدّمُ ثمَّ بقيةُ الكهنةِ، ويصطفونَ حولَ المائدةِ كالسّابقِ بحسبِ ترتيبِهِم. ويرتّلونَ الطّروباريةَ الأُولى المعيّنةَ وكذلك القنداقَ ويختمُه الخورسُ.باقي الأَفاشينِ يتلوها المتقدّمُ، فعلى التريصّاجيون يعلنُ المتقدّمُ الإعلانَ: لأَنّك قدّوسٌ أَنت يا إلهُنا،، ويتلو الإفشينَ. فيُرتَّلُ التريصّاجيون هكذا: الأُولى تُرتّلُ من الخورسِ اليمينِ، والثّانيةُ من الخورسِ اليسارِ، والثّالثةُ من الهيكلِ، والرّابعةُ من الخورسِ اليمينِ، والخامسةُ من الهيكلِ، الذكصا من الخورسِ اليسارِ، و الآن من الخورسِ اليّمينِ، و قدوسٌ الّذي لَا يموت ارحمنا من الخورسِ اليسارِ، وبعد قوّةٍ تُعادُ من الخورسِ اليمينِ مطولةً.وبعدَ ذيناميس (قوّة) يقولُ الكهنةُ التريصاجيون سرًّا كلٌّ بترتيبِه مرّةً، ثمّ يباركُ المتقدّمُ الكاثذرا وكذلك قارئَ الرسائلِ والشَّمّاسَ قارئَ الإنجيلِ، وهو الّذي يتناولُ الإنجيلَ من الشّمّاسِ بعد قراءتِه. إعلاناتُ الطّلبةِ الإلحاحيّةِ (إكتاني) والموعوظينَ والمؤمنينَ يتناوبُ عليها الكهنةُ بدورِهم.&nbsp;إعلان وإفشين الشيريبيكون يقولُهما المتقدّمُ، وهو مَنْ يفرشُ الأَنديمنسي. ويقولُ ترنيمةَ الشّيريبيكون مرّةً ويختمُها الشّمّاسُ، ويعيدها الكاهنُ الثّاني ثمَّ يكرّرها الكاهنُ الثّالث، ويبخّرُ المتقدّمُ كالمعتاد لابسًا قلنسوتَه. ثمَّ يذهبُ إلى مائدةِ التقدمةِ (بروثِسي) ويقبّلُ القرابينَ، ويرفعُ السّترَ الكبيرَ ويضعُهُ على كتفيّ الشَّمّاس، ويناولُهُ الصّينيّةَ المقدّسةَ وهو يأخذُ بيمينِه الكأسَ المقدّسةَ (بعدمِ وجودِ شمّاس، الكاهنُ الأَخيرُ بترتيبِه يحمِلُ الصينيّةَ المقدّسةَ). ويخرجُ الشَّمّاسُ بدورةِ القرابينَ يتبعُهُ المتقدّمُ قائلينَ بالتّناوبِ: جميعَكم معَ جميعِ المسيحيين،، وكذلك يتبعُهُم بقيّةُ الكهنةِ بصمتٍ، وعندَ دخولِهم الهيكلَ يهتفُ كلٌّ نحو الآخرينَ: كهنوتَكُم (أَو/و شموسيّتَكُم) يذكرُ الرّبُّ الإله،،،.&nbsp;بعدَ الإيصوذون الكبيرِ، يباركُ المتقدّمُ الشَّمّاسَ وهو يقولُ إفشينَ التقدمةِ والإعلانَ: برأفاتِ ابنِكَ الوحيد،، ويباركُ الشَّعبَ. وعندَ هتافِ الشَّمّاسِ: لنحبَّ بعضُنا بعضًا،،، يتقدّمُ المتقدّمُ فيقبّلُ القرابينَ (الصّينيّةَ أَولًا ثمَّ الكأسَ المقدّسةَ ثمَّ الأَغطيّةَ أَمامَ القرابينَ)، ويقفُ عن يمينِ المائدةِ المقدّسةِ، فيحضرُ باقي الكهنةِ بحسبِ الأَوليَّةِ، ويقبّلُون القرابينَ، ثمَّ يقبّلونَ الواحدُ الآخرَ بالتتابعِ، مبتدئينَ بكتفِ اليّسارِ ثمَّ كتفِ اليّمينِ ثمَّ يُمنى الكاهنِ الآخرِ، قائليَن على التّناوبِ تجاهَ الآخرِ، الأَولُ: المسِيحُ مَعَنَا وَفِيمَا بَيْنَنَا فيجيبُه الآخرُ مقبّلًا إيّاه: كَانَ وَكَائِنٌ وَيَكُون.ثمَّ على تلاوةِ دستور الإيمان يمسكُ الكهنةُ بالسِّترِ الكبيرِ من الجوانبِ والمتقدّمُ من الأَمامِ ويرفرفونَ به فوقَ القرابينِ، ثمَّ يقبّلُه المتقدّمُ ويطويهِ، ويباركُ به الشَّعبَ قائلًا: نعمةُ ربّنا يسوعَ المسيحِ،، ويتابعُ هو الأَنافورا، ثمَّ الكاهنُ الّذي بالدّورِ يتلو: بتسبيحِ الظّفرِ،، والشَّمّاسُ يقرعُ بالنّجمِ على الصّينيّةِ المقدّسةِ. ثمَّ يعلنُ المتقدّمُ: خذوا كلوا إلخ اشربوا منها إلخ الّتي لك مما لك إلخ، ويباركُ القرابينَ ويتلو إفشينَ الاستحالةِ، ثمَّ يبخّرُ قائلًا: وخاصّةً من أَجلِ كليّةِ القداسةِ إلخ، ويتلو الإفشينَ ويرفعُ ويباركُ الأَنْديذُورون، وكلٌّ منَ الكهنةِ يذكرُ في سرِّهِ مَنْ يشاءُ مِنَ الأَحياءِ والرّاقدينَ. ثمَّ جميعُ الكهنةِ بصوتٍ واحدٍ يعلنون: اُذكرْ يا ربّ أَولًا،،، ويقولُ أَحدُ الكهنةِ بدورهِ: وأَعطنا أَن نمجّدَ ونسبّحَ بفمٍ واحدٍ إلخ، ويباركُ المتقدّمُ الشَّعبَ بالصّليبِ المكرم قائلًا: ولتكنْ مراحمُ الإلهِ إلخ، ثمَّ يتلو الإفشينَ ويعلنُ: وأَهلنا أَيّها السّيّدُ إلخ، ثمَّ أَحدُ الكهنةِ بدورِهِ يعلنُ الإعلانَ: لأَنَّ لكَ الملكَ والقدرةَ والمجدَ إلخ، ثمَّ يباركُ المتقدّمُ السّلامُ لجميعِكُم ويتلو الإفشينَ، ويعلنُ أَحدُ الكهنةِ بدورِهِ: بنعمةِ ورأفاتِ إبنِكَ الوحيدِ إلخ، ثمَّ يتلو المتقدّمُ الإفشينَ، ويعلنُ: المـُقدَّساتُ للقدّيسينَ. وهو الّذي يُجزأُ ويتمّمُ ثمَّ يتناولُ أَولًا الجسدَ المقدّسَ، وباقي الكهنةِ بترتيبِهِم مِنْ بعدِهِ، ثمّ يتناولُ المتقدمُ الدّمَ الكريمَ وبعدَهُ باقي الكهنةِ، ويناولُ المتقدّمُ الشَّمّاسَ المـُقدّساتِ كالمعتاد، وكذلكَ هو مَنْ يُناولَ الشّعبَ، وبعد المناولةِ يباركُ الشّعبَ قائلًا: خلّصْ يا اللهُ شعبَك إلخ، ويبخّرُ المـُقدّسات قائلًا: ارتفعْ اللّهمَّ إلى السّماوات إلخ، ثمَّ يطوي الأَنديمنسي ويعلنُ: لأَنّك أَنت تقديسُنا إلخ، والكاهنُ الثّاني يتلو إفشينَ الأَمبون. بينما يقولُ المتقدّمُ الإفشينَ أَمام المـُقدّسات: أَيّها المسيحُ بما أَنّك كمالُ النّاموس إلخ، وكذلك يباركُ المتقدّمُ الشّعبَ: بركةُ الرّبِّ ورحمتُه إلخ، ويجري الحلّ ويوزعُ الأنديذورون، ويختمُ كالمعتاد. ** بحالِ عدم اشتراك شمّاس: يتلو المتقدمُ الطّلباتِ السّلاميّةَ والإعلانَ، أَما الطّلبةُ الثّانيةُ والإعلانُ من الكاهنِ الثّاني، وكذلك الطّلبةُ الثّالثةُ والإعلانُ من الكاهنِ الثّالث. وفي دورةِ الإنجيلِ يحملُ الكاهنُ الأَخيرُ بالترتيبِ الإنجيلَ، وهو مَن يقرأَهُ (البعض يفضل قراءته من المتقدّم)، وكذلك في دورةِ القرابينَ يحملُ الصّينيّةَ المقدّسةَ. أَما باقي الطّلباتِ وما يقوله الشّمّاسُ فيتلوها الكهنةُ كلّ بدورِهِ، من الهيكلِ.

اشتراك أكثر من كاهن في القدّاس

ترتيبُ خدمةِ القدّاسِ الإلهيّ يخدمها رئيس كهنة

الليتورجيّةُ الإلهيّةُ لأَبينا الجليلِ في القدّيسينَ باسيليوسَ الكبيرِشروحاتٌ عامةُحولَ متى يُقامُ قدّاسُ باسيليوسَ الكبيرِ إنّ خدمةَ القدّاسِ الإلهيِّ للقدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِ تُقامُ كما هي بعدَ صلاةِ السّاعةِ الثّالثةِ والسّادسةِ (والعادةُ المتبعةُ اليومَ بعدَ السَّحّريةِ، كمثلِ قدّاسِ يوحنّا الذّهبيّ الفم)، أَو بعدَ صلاةِ السّاعةِ التّاسعة معَ صلاةِ الغروب.&nbsp;وتقامُ كما هي في الأَوّلِ من شهرِ كانون الثّاني يومَ تذكارِ الأَبِ الإلهيِّ باسيليوسَ، وفي خمسةِ آحادِ الصّومِ المقدّسِ الأَربعينيِّ الكبيرِ، (من الأَحدِ الأَوّلِ إلى الخامسِ). بالإضافةِ لعيديِّ الميلادِ والظّهورِ الإلهيِّ إذا صادفَ وقوعُهُما يومَ أَحدِ أَو اثنينِ.&nbsp;أَمّا إقامةُ الخدمةِ مع خدمةِ الغروبِ فتكونُ في برامونِ الميلادِ وبرامونِ الظّهورِ الإِلهي (إذا لم يقعُ العيدُ يومَ سبتٍ أَو أَحدٍ)، وكذلك يوميّ الخميسِ العظيمِ والسّبتِ العظيمِ.

شروحاتٌ عامةُ حولَ متى يُقامُ قدّاسُ باسيليوسَ الكبيرِ

القداس لباسيليوس

بعدَ تهيئةِ الذّبيحةِ (بروسكوميذي) والاستعدادِ كالمعتادِ، {الأَفضلُ أَنْ يُهيئَها بعدَ مباركةٌ مملكةُ الآب..}، يأخذُ الشَّمّاسُ البركةَ من الكاهنِ ويخرجُ من بابِ الهيكلِ الشّماليِّ ويقفُ مكانِهِ المعتادِ ويقولُ: بارِكْ يا سيّدُ&nbsp; يرفعُ الكاهنُ الإنجيلَ الشّريفَ بكلتا يديهِ، ويرسمُ به إشارةَ الصّليبِ فوقَ الأَنديمنسي (أَو الإيليتون) ويعلنُ بصوتٍ جهوريٍّ: مباركةٌ مملكةُ الآب.. إلخومباشرةً يتلو رئيسُ الكهنةِ القائمُ في العرشِ (أَو المتقدّمُ أَو القارئُ) هلمّوا نسجدُ ونركع إلخ ثمَّ مزمورَ الغروبِ (103)، أَثناءَ ذلكَ يتلو الكاهنُ أَفاشينَ الغروبِ أَمامَ المائدةِ المقدّسةِ.&nbsp;ثمَّ يقولُ الشّمّاسُ الطِّلباتِ السَّلاميّةَ. وفي نهايتِها يعلنُ الكاهنُ قائلًا: لأَنّهُ بِكَ يَليقُ كلّ..&nbsp;يبتدئُ الخورسانِ بترتيلِ يا ربُّ إليكَ صرخت (كيريه إكِكْرَكصا) مع الستيخونات والقطعِ المعينةِ. ويبخّرُ الشَّمّاسُ كالمعتادِ. عندَ ترتيلِ ذكصا كانين يصيرُ الإيصّوذونُ بالإنجيلِ الشّريفِ، ويتلو الكاهنُ إفشينَ الدُّخولِ، ثمّ يتلو رئيسُ الكهنةِ القائمُ في العرشِ أَو المتقدمُ درجًا تسبحةَ يا نورًا بهيًّا.. ثمّ يُقرأُ البروكيمِنُن والقراءاتُ من العهدِ القديمِ.&nbsp;وعندَ الفراغِ مِنْ تلاوةِ القرءاتِ كلّها يقولُ الشّمّاسُ إلى الرّبّ نَطْلُب والخورسُ يا ربّ ارحمْ فيتلو الكاهنُ إفشينَ التريصّاجيون مع الإعلانِ: لأَنّك قدّوسٌ أَنت يا إلهَنا.. إلخ. ثمَّ يُرتّلُ التريصّاجيون قدّوسٌ اللهُ... كالمعتادِ، {على أَنّه يومَ السّبتِ العظيمِ يُرتَّلُ: أَنتم الّذينَ في المسيحِ اعتمدتُم إلخ}. ثمَّ يُقرأُ الفصلُ الرسائليُّ والإنجيليُّ كالعادةِ ثمَّ بقيّةُ القدّاسِ الإلهيِّ للقدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِ.على أَنّه في الطِّلبةِ الابتهاليّةِ الإلحاحيّةِ (الإكتاني) الّتي بعد التسبيحِ الشيروبيميّ (الشّيروبيكون) يُقالُ: لنكمّل طِلبتنا المسائيّةِ للرّبّ وكذلك عِوضَ: أَن يكون نهارُنا سلاميًّا.. يُقال أَيضًا: أَن يكون مساؤُنا سلاميًّا.. إلخ وذلكَ لأَنَّ القدّاسَ الإلهيَّ يُتمّمُ مع الغروبِ.

ترتيبُ قدَّاسِ القدّيسِ باسيليوسَ الكبيرِ معَ صلاةِ الغروبِ

(البْرُوجْيازْميني)ترتيباتٌ وإيضاحاتٌعمَّا يتعلّقُ بخدمةِ القُدُساتِ السّابقِ تقديسُهاإِنَّ هذهِ الخدمةَ سُمّيت هكذا لأَنَّ القرابينَ الّتي تُقَدَّم فيها لا تَقْبَلُ استحالةً، وإنَّما يتمُّ عليها تَذكارُ خدمةِ القدّاسِ لتقديسِ المؤمنِ. فالكاهنُ يُقدّمُ القرابينَ فيها مقدَّسةً مُستحالةً منْ قبلُ في خدمةِ قدّاسٍ سابقٍ، ومؤلَفةً من جسدِ المسيحِ ودمهِ الكريمينِ ومحفوظةً في بيتِ القربانِ المقدّسِ ضِمْنَ العلبةِ إِلى يومِ تقديمِها فيُخرجُها الكاهنُ على ما يأتي ذكرُهُ.إنَّ خدمةَ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها هذه، بحسبِ القانون 52 للمجمعِ المسّكونيِّ في ترولو: "تُقامُ في كلِّ أَيامِ الصّومِ الأَربعينيِّ، ما عدا السّبوتَ والآحادَ ويومَ عيدِ البشارةِ المقدّسِ". وبحسبِ العادةِ المتبعةِ منذُ دهورِ تُقامُ إلزاميًّا كلَّ أَربعاءَ وجمعةٍ منَ الأَسابيعِ السّتةِ للصّومِ الأَربعينيِّ المقدّسِ، {ويُسمّيانِ يوميِ الحزنِ، لأَنَّ في يومِ الأربعاءِ عُقدَ فيه مجمعُ اليهودِ للقبضِ على المسيحِ، أَمّا يومَ الجمعةِ فلصلْبِهِ. فَلا يُقرأُ فيهما فصلٌ رسائليّ ولا إنجيليّ بل عوضًا عنهما يقولُ الكاهنُ نحو الشّعبِ: حكمةٌ فلْنَستَقِمْ نورُ المـَسيحِ يُضيءُ للجميع، يعني أَنّ الحمَلَ مذبوحٌ وهو النّورُ الحقيقيُّ فيضيءُ للجميع}. وتُقامُ أَيضًا يومَ الخميسِ من الأَسبوعِ الخامسِ للصّومِ الذي يُرتّلُ فيه القانونُ الكبير، وكذلكَ في الأَيامِ الثّلاثةِ الأُولى من الأُسبوعِ العظيمِ المقدّسِ. وفي عيدِ القدّيسِ خرالمبوسَ (10 شباطَ)، ويومَ تَذكارِ الوُجودِ الأَوّلِ والثّاني لهامةِ السّابقِ الكريمِ يوحنّا المعمدانِ (24 شباطَ)، وفي عيدِ الأَربعينَ شهيدًا (9 آذار)، وكذلكَ إذا صادفَ عيدٌ مميزٌ خلالَ الأُسبوعِ من الصّومِ الأَربعينيّ المقدّسِ من يومِ الإثنينِ ليومِ الجمعةِ. إِنْ اتّفقَ أَن يقعَ عيدُ دخولِ السّيّدِ إِلى الهيكلِ في أَثناء الصّومِ الكبيرِ (وذلك نادرٌ) فتُقامُ خدمةُ قدّاسِ يوحنّا الذّهبيِّ الفمِ. أَمّا إِنْ اتّفقً أَنْ يقعَ عيدُ البشّارةِ ففي أَي يومٍ وقعَ ما عدا يوميّ الجمعةِ والسّبتِ العظيمينِ فتُقامُ فيه خدمةُ قدّاسِ يوحنّا الذهبيِّ الفمِ.خدمةُ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها تُقامُ دائمًا معَ خدمةِ صلاةِ الغروبِ بعدَ السّاعةِ التّاسعةِ، وخدمة التيبيكا. وهذه الخدمةُ عادةً يخدمُها الكاهنُ وحدَهُ بدونِ شماسٍ على أَنهُ في أَيامِ الأَعيادِ الممتازةِ وكذلكَ في الثّلاثةِ الأَيامِ الأُولى من الأُسبوعِ العظيمِ يشتركُ الشّمّاسُ في الخدمةِ مع الكاهنِ. ويُتلى في&nbsp; أَيامِ الأَعيادِ فصلٌ رسائليٌّ وفصلٌ إِنجيليٌّ وأَمَّا في&nbsp; الثّلاثةِ الأَيّامِ الأُولى من الأُسبوعِ العظيمِ فيُتلى فقطِ الفصلُ الإنجيليُّ.في هذهِ الخدمةِ يلبسُ الخادمونَ حللًّا حداديّةً داكنةَ اللّونِ، ورئيسُ الكهنةِ لا يقفُ في&nbsp; العرشِ بل في&nbsp; الكرسيِ الّذي بجانبِهِ بدونَ مَنْدِيَا (عباءة) وعكّازٍ.ويمكنُ أَن يقيمَ هذه الخدمةَ رئيسُ كهنةٍ، فبعدَ الطلباتِ السّلاميّةِ يصلّي في نفسِهِ سرًّا، ثمَّ يدخلُ الهيكلَ ويلبسُ حلّةً كهنوتيّةً لا كثيرةَ البهجةِ والأَبهةِ. ولا يلبسُ تاجًا ولا الأُموفوريون الكبيرَ، بل يخدمُ بالصغيرِ فقط.ويسمحُ في هذهِ الخدمةِ عندَ الحاجةِ بالسّيامةِ لدرجةِ الشّموسيّةِ فقط على يدِ رئيسِ كهنةٍ لا محالةَ، وذلك بعدَ الإيصّوذُون الكبيرِ. وكذلك يُسمحُ أَنْ يُسامَ إيبوذياكونوس على يدِ رئيسَ كهنةٍ في هذهِ الخدمةِ بعدَ الفراغِ من التيبيكاتِ وقبلَ الشُّروعِ في صلاةِ المساءِ (الغروب)، وإنما يلبسُ رئيسُ الكهنةِ في السّيامةِ البطرشيلَ والأُموفوريونَ الصغيرَ فقط.

ترتيبات وايضاحات عما يعلق بخدمة القدسات السابق تقديسيها

في كيفيّةِتهيئةِ القرابينِ المقدّسةِ لخدمةِ السّابقِ تقديسُهاإذا رغبَ الكاهنُ إقامةَ خدمةِ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها، ففي تقدمةِ ذبيحةِ (بروسكوميذي) يومَ الأَحدِ أَو يومَ السّبتِ، يأخذُ خبزاتِ التّقدمةِ ويرفعُها مع الحربةِ المقدّسةِ ويقولُ: إشتريتنا من لعنةِ النّاموس.. إلخ. ويقولُ: تبارك إلهُنا.. إلخ ثمّ بعدَ أَن يختمَ ويقطعَ ويذبحَ الخبزَ المقدّسَ (الحمَلَ) المـُعَدَّ لخدمةِ قدَّاسِ ذلكَ اليومِ ويذبحُهُ ويطعنُهُ قائلًا ما يختصُّ بذلك كلّهِ من الآياتِ، يقطعُ حمَلًا من خبزةٍ أُخرى (أَو أَو اثنين أَو أَكثر بقدرِ الإحتياجِ مدةَ الأُسبوعِ). ويتمّمُ على كلِّ حمَلٍ الترتيبَ نفسَهُ الّذي تمّمَهُ على الحمَلِ الأَوّلِ في القطعِ والرّفعِ والذّبحِ والطّعنِ، قائلًا: لتَذكارِ و مثلُ شاهٍ و يُذبحُ حملُ الله و إن واحدًا من الجندِ ثمَّ يضعُها في أَعلى الصّينيّةِ المقدّسةِ. وعندها يقولُ: فخرجَ للوقتِ.. إلخ ثمَّ يصبُّ الخمرَ والماءَ في الكأسِ المقدّسةِ ويباركُ اتحادَ المـُقدَّساتِ ويتمّمُ الذّبيحةَ كالمعتادِ.&nbsp;وفي القدّاسِ أَثناءَ التقديسِ والاستحالةِ يختمُ جميعَ الخبزاتِ (الحمَل) معًا قائلًا كالمعتادِ: "اصنعْ هذا الخبز" مُستعملًا صيغةَ المفردِ وليسَ الجمعِ (لأَنَّ المسيحَ واحدٌ). وكذلك عندما يرفعُها ويقولُ "المـُقدّساتُ للقدّيسينَ" يرفعُها كلَّها معًا. وعندَ تجزئةِ الخبزِ المقدّسِ إنّما يجزءُ الحملَ الأَوّلَ فقط المعدّ لقدّاسِ ذلكَ النّهارِ ويضعُ منه الجزءَ ΙΣ في الكأسِ المقدّسةِ ويصبُ الماءَ الحارَّ (الزّاون).&nbsp;ثمَّ يتناولُ بيمينِهِ الملعقةَ المقدّسةَ يغمسُها بالدَّمِ المقدّسِ، ويتناولُ بيسراه حمَلًا (خبزًا مُقدسًا) مقلوبًا ويقول: أَيّها المسيحُ السيّدُ، إنَّ ذبيحةَ الأَصنامِ قد بطَلَتْ بالدّمِ الإلهيِّ الجاري من جنبِكَ الطاهرِ المـُحيي. والأَرضُ كلُّها تُقدِّمُ لكَ ذبيحةَ التّسبيحِ كلَّ حينٍ.ويسكبُ عليه بالمعلقةِ المقدّسةِ الدَّمَ الكريم شكلَ صليبٍ، على الصّليبِ المرسوم بالـذّبحِ والشُّرطِ في لبِّ الحمَلِ المقدّسِ مقلوبًا ويقول: اِتّحادُ وكمالُ جسدِ ودمِ ربِّنا يسوعَ المسيحِ المقدَّسَيْن، آمين. ويضعُهُ مقلوبًا في علبةِ القربانِ. ويكررُ العملَ عينَهُ على كلِّ حمَلٍ من الخبزِ المقدّسِ ويضعُها في بيتِ القربانِ.&nbsp;اعلمْ إنَّه لا يجوزُ أَن يقيمَ الكاهنُ خدمةَ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها على جزءٍ من الحمَلِ المقدّسِ بل يجبُ أَن يكونَ الحمَلُ المقدّسُ المـُعدُّ لهذهِ الخدمةِ كاملًا.كذلك لا يجوزُ نقلُ الخبزَ (الحمَل) المقدّسَ من كنيسةٍ إِلى كنيسةٍ أُخرى لإتمامِ خدمةِ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها.&nbsp;عندما يُزمعُ الكاهنُ على خدمةِ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها يأخذُ "كيرون" كما في صلاةِ الغروبِ، ويدخلُ الهيكلَ ويلبسُ بدلتَهُ الكهنوتيّة مُقبِّلًا ومباركًا كلَّ قطعةً منها وقائلًا: بصلوات آبائِنا القدّيسينَ... وكذلك الشَّمّاسُ.وإن عزمَ رئيسُ كهنةٍ على خدمةِ القدُسات السّابقِ تقديسُها، ينزلُ عن العرشِ إِلى وسطِ الكنيسةِ في آخرِ التبيكا (التطويبات)، وبعدَ إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ يقولُ أَحدُ الكهنةِ المرافقينَ إيّاه أَو القارئُ يا ربُّ ارحم اثنتي عشر مرّة فيتلو هو الإفشينَ التّاليَ:أَيُّهَا الثَّالُوثُ الْقُدُّوسُ الْعِزّةُ المُتَسَاوِيَةُ في الْجَوْهَرِ وَالمُلْكِ الَّذِي لَا يَنْقَسِم، يَا عِلْةَ كُلِّ الصَّالِحَات، اِرْضَ عَنِّي أَيْضًا أَنَا الْخَاطِئ، فَوَطِّدْ قَلْبي، وَامْنَحْهُ فَهْمًا، وَانْزَع عَنِّي كُلَّ دَنَسٍ وَرِجْسٍ وَأَنِرْ ذِهْنِي، لِكَيْ أُمَجِدَ وَاُسَبِّحَ وَاسْجُدَ وَأَقُولَ عَلَى الدَّوَامِ: قُدُّوسٌ وَاحِدٌ رَبٌّ وَاحِدٌ يَسُوعُ المَسِيحُ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ آمين. (وإنْ لمْ يكنْ موجودًا رئيسُ الكهنةِ فيتلو الكاهنُ هذا الإفشينَ)&nbsp;ثمّ يتقدّمُ الكاهنُ الخادمُ إِلى البابِ الملوكيِّ ويجري الحلَّ الصغيرَ.&nbsp;عندها الشّمّاسُ يخرجُ ويهتفُ: بارك يا سيّدُ ويعلنُ الكاهنُ: مباركة مملكة.. يتلو القائمُ في العرشِ مزمورَ الغُروبِ والكاهنُ أَفاشينَ الغروبِ إلخ وباقيَ الخدمةِ.

في كيفية تهيئة القرابين المقدسة لخدمة السابق تقديسها

خدمة القدسات السابق تقديسها - البروجيازميني

ترتيبُخدمةِ القدُساتِ السابقِ تقديسُها - البروجيازميني&nbsp;يخدمُها رئيسُ كهنةٍفي صباحِ يومِ العيدِ، أَثناءَ تلاوةِ صلاةِ السحريّةِ، يحضرُ رئيسُ الكهنةِ إلى الكنيسةِ قبلَ الكاطافسيات، ويُستقبلُ كالمعتادِ، فيلبسُ المنذيا (العباءة) ويحملُ عكّازَ الرّعايا، ويقفُ في العرشِ. ثمّ بعدَ الذكصالوجيّةِ الكبيرةِ يَتِمُّ مباركةُ الأَرتوكلاسيا (كسرُ الخبزاتِ الخمسِ) وبعدَ ترتيلِ الأَغنياءُ افتقروا وجاعوا ينزلُ عن العرشِ ويقبّلُ الإيقوناتِ المقدّسةَ، ثمّ يباركُ الشَّعبَ، ويدخلُ الهيكلَ من البابِ الملوكيِّ، ويلبسُ بدلتَهُ الكهنوتيّةَ (بدونِ أُوموفريون كبيرٍ وتاجٍ) أَثناءَ تلاوةِ السّاعات.&nbsp;إذا لم يكن عيدًا مميزًا، فرئيسُ الكهنةِ لا يقفُ في العرشِ في صلاةِ السحريّةِ، إِنّما يقبّلُ الإيقوناتِ ويباركُ الشّعبَ كما مرَّ أَعلاهُ، ويدخلُ الهيكلَ ويلبسُ حلتَهُ.وفي السّاعة التّاسعةِ أَثناءَ ترتيلِ المكارزمي يخرجُ رئيسُ الكهنةِ منَ الهيكلِ ويقفُ في العرشِ (أَو في الوسطِ)، وبعدَ يا مَنْ في كلِّ وقتٍ ..إلخ، يقولُ رئيسُ الكهنةِ ليترأَفْ اللهُ علينا..إلخ، ثمَّ يقولُ القارئُ إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ والتريصّاجيون قدّوسٌ الله وتوابعَها، والكاهنُ: لأَنّ لك الملكَ والقدرةَ والمجد.. إلخ، ثمَّ القارئُ: يا ربُّ&nbsp; ارحم (اثنتي عشرة مرّة)، فيتلو رئيسُ الكهنةِ الإفشينَ أَيّها الثّالوثُ القدّوس ..إلخ، ثمّ يجري الكاهنُ حلَّ صلاةِ السّاعةِ التّاسعةِ.&nbsp;ثمّ يعلنُ الكاهنُ: مباركةٌ مملكةُ الآبِ إلخ. فيتلو رئيسُ الكهنةِ مزمورَ الغروب. أَفاشينَ الغروب (عدا الثّلاثةَ الأُولى) يتلوها الكاهنُ، أَمّا أَفاشينِ الأَنديفوناتِ فيتلوها رئيسُ الكهنةِ سرًّا من العرشِ، أَمّا إعلاناتُ الأَنديفونات فيتلوها الكاهنُ علنًا.&nbsp;وفي نهايةِ الطِّلبةِ الصُّغرى الأَخيرةِ&nbsp; والإعلانِ، يهتفُ قيّمُ الترتيلِ: مُر، أَيّهــا السَّـيِّدُ الـقدّيس، اللّحنُ (فلان)، فيرتلُ الخورسانِ: يا ربُّ إليكَ صرخت (كيريه إككركصا) وتوابعَها مع استيخوناتِ اليومِ. أَمّا الشَّمّاسُ فيأخذُ بركةً من رئيسِ الكهنةِ ويبخّرُ كالمعتادِ.ملاحظةٌ: إذا اختُصِرَتْ صلاةُ الساعاتِ لضيقِ الوقتِ، فرئيسُ الكهنةِ يأخذ الكيرونَ ويلبسُ حلّتَهُ في آخرِ صلاةِ السحريّةِ، ويخرجُ من الهيكلِ أَثناءَ الذكصالوجيةِ كالمعتادِ.&nbsp;وعلى ترتيلِ قطعةِ المجد و الآن يصيرُ الإيصوذونُ بالمبخرةِ (أَو بالإنجيلِ إِذا كان للعيدِ فصلٌ إِنجيليّ). يتلو رئيسُ الكهنةِ إفشينَ الدّخولِ سرًّا ويباركُ الدّخولَ، ويرتلُ معَ الكهنةِ: يا نورًا بهيًّا إلخ. ونحو نهايتِها يباركُ الشّعبَ بالتريكاري والذيكاري ويقولُ له الخورسُ: إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ ثمَّ يدخلُ الهيكلَ من البابِ الملوكيِّ، ويتبعُهُ الكهنةُ والشّمّاسُ.&nbsp;بعدَ القراءةِ الأُولى والبروكيمِنُن الثّاني يهتفُ رئيسُ الكهنةِ: الحكمةُ فلنستقم، نورُ المسيح، يُضيءُ للجميع. وكذلك هو من يبتدئُ بترتيلِ: لتستقم صلاتي.. إلخ، ويبخّرُ قائلًا الستيخونات.إذا كان مزمعًا أَن يُقرأَ فصلٌ إنجيليٌّ، فيتلو رئيسُ الكهنةِ بصوتٍ منخفضٍ إفشين الإنجيل: أَيّها السّيّدُ المحبُّ البشرِ أَشرقْ قلوبَنا إلخ، فيتناولُ الشّمّاسُ بعد التبخيرِ الإنجيلَ من رئيسِ الكهنةِ كالمعتادِ، ويقرأُ الفصلَ الإنجيليّ المـُعدَّ من على الأَمبون (المنبر).بعد قراءةِ الإنجيلِ (أَو إذا لم يُقرأْ فصلٌ إنجيليٌّ فبعدَ يا ربّ إليك صرخت) تُقال الطِّلباتُ الابتهاليةُ (اكتاني) وطِلباتٌ من أَجلِ الموعوظين (والمـُستعدين للاستنارة) ومن أَجل المؤمنينَ، أَمّا الأَفاشينُ جميعها يتلوها رئيسُ الكهنةِ، أَمّا الإعلانات فببركتِهِ يهتفُها الكهنةُ بالتناوبِ.وعلى الآنَ قوّاتُ السّموات.. إلخ. رئيسُ الكهنةِ يبخّرُ كالمعتادِ ويقولُ المزمورَ الخمسين، ثمّ يأتي إلى مائدةِ التّقدمةِ (بروثِسي) ويحملُ المـُقدّساتِ ويغطّي رأسَهُ بالأييرا ويخرجُ بها من بابِ الهيكلِ الشماليِّ ويدخلُ من البابِ الملوكيِّ يتقدّمُهُ الشمّاسُ حاملًا شمعةً مضاءةً ومبخرةً، أمّا باقي الإكليروسِ فيبقونَ في الهيكلِ(*). فيقولُ الشَّمّاسُ: أَصلحْ يا سيّد فيقولُ رئيسُ الكهنةِ: أصلحْ يا ربّ بمسرّتِك صهيون،،، حينئذ يقربونَ على مذبحِكَ العجولَ ثمَّ الكهنةُ والشّمامسةُ يقبّلونَ يدَ رئيسِ الكهنةِ قائلين: بصلوات سيّدِنا القدّيس..إلخ ويقولُ لهم رئيسُ الكهنةِ: بصلواتِ آبائِنا القدّيسين..إلخ. ثمّ يخرجُ الشَّمّاسُ إلى مكانِه المعتاد، ويقولُ الطلبات التكميلية: لنكمّل طِلبتنا المسّائيّة للرّبّ إلخهنا ممكنٌ أَن تُتمَ سيامةُ شماسٍ للحاجةِ قبلَ الطّلبات التكميليّة.&nbsp;أَما باقي ترتيباتِ الخدمةِ فتجري تمامًا كما في خدمةِ القدّاسِ للذّهبّي الفمِ. (*) هناك عادةٌ حديثةٌ مغلوطةٌ وغيرُ محبذةٍ وهي: يُعطي رئيسُ الكهنةِ المـُقدّساتِ للكاهنِ، وهو يعودُ ويقفُ في البابِ الملوكيّ ويبخّرُ ويتناولُ المـُقدُساتِ ويضعُها على المائدةِ المقدّسةِ كما في ليتورجيّةِ يوحنّا الذهبيِّ الفمِ.

خدمة البروجيازميني يخدمها رئيس كهنة

ترتيبُخدمةِ القُدساتِ السابقِ تقديسُها - البروجيازميني&nbsp;بحضورِ رئيسُ كهنةٍ&nbsp;(من غيرِ أَن يخدمَ القدّاس)إذا عزمَ رئيسُ كهنةٍ حضورَ البروجيازميني فبعدَ تلاوةِ المكارزمي (التبريكات) يدخلُ رئيسُ الكهنةِ كالمعتادِ، ويقفُ في وسطِ الكنيسةِ، ويقولُ ليترأفِ اللهُ علينا ويباركنا،، و أَيّها الثالوثُ القدّوس،، وبعدَ ختمِ صلاةَ الساعةِ التاسعةِ منَ الكاهنِ، يباركُ رئيسُ الكهنةِ الشعبَ كالعادةِ، ويقفُ بالكرسيِّ الذي بجانبِ العرشِ بدونِ منذيا وعكّاز الرعايا (باتيريتسا).في الغروبِ هو من يقرأُ مزمورَ الغروبِ، ويقولُ إفشينَ الدّخولِ ويباركُ الدّخولَ، وبعد صوفيا أورثي (الحكمةُ لنستقم) من الشّمّاسِ، يقولُ يا نورًا بهيًّا،، درجًا.إن كان سيُقرأُ فصلٌ إنجيليٌّ، فقبلَ تلاوةِ الإنجيلِ يباركُ رئيسُ الكهنةِ الشعبَ السّلامُ لجميعِكُم وبعدَ تلاوةِ الإنجيلِ يقولُ السّلامُ لك أَيّها المبشر، فيتقدم الشّمّاسُ بالإنجيلِ ويعرضهُ لرئيسِ الكهنةِ ليقبّلُهُ، فيباركُ رئيسُ الكهنةِ الشعبَ بالإنجيلِ، ويعطيه للشّمّاسِ الذي يأخذُهُ ويناولُهُ للكاهنِ، الذي سيضعُهُ على المائدةِ المقدّسةِ.بعدَ الايصوذون الكبيرِ يباركُ رئيسُ الكهنةِ الشعبَ ويقولُ له الخورسُ إلى سنينَ عديدةٍ يا سيّدُ. هوَ مَن يقولُ الصلاةَ الربّانيّةَ أَبانا الذي في السّموات و السّلامُ لجميعكم وبعدَ مناولةِ المؤمنينَ منَ الكاهنِ هوَ مَن يقولُ خلّصْ يا اللهُ شعبَك، و بركةُ الربِّ ورحمتُهُ تحُلّانِ عليكم،، إلخصلاةُ الحلّ يتلوها الكاهنُ، ونحوَ نهايتِها يباركُ رئيسُ الكهنةِ الشعبَ بالصليبِ المكرّمِ، فيهتفُ له الخورسُ احفظْ يا ربّ سيّدنا،، ثمّ يقولُ بصلواتِ آبائِنا القدّيسين،، والكاهنُ يقولُ بصلواتِ سيّدِنا القدّيس،،ـ فيوزعُ الأنديذورون.&nbsp;

خدمة البروجيازميني بحضور رئيس كهنة من غير ان يخدمها

تدريبٌفي كيفيّةِ تحضيرِ الخبزِ المقدَّسِ(يومَ الخميسِ العظيمِ)الّذي يُحفظُ على مدارِ السّنة ِذَخيرةً&nbsp;لمناولةِ المرضى المؤمنينَ في أَوقاتِ الضّرورةِ متى رغبَ الكاهنُ أَن يحفظَ ذخيرةً من الأَسرارِ المقدّسةِ (المقدّسات) لمناولةِ المؤمنينَ عندَ الضّرورة، ففي يومِ الخميسِ العظيمِ الذي تُقامُ فيه خدمةُ قدّاسِ باسيليوسَ الكبيرِ، (جرت العادةُ أو في يومٍ آخرَ من السنةِ إن مسَّتِ الحاجةُ)، يأخذُ في حينِ تهيئةِ الذّبيحةِ (بروسكوميذي) حمَلًا ثانيًّا من قربانةٍ (خبزة) ثانيةٍ، ويتمّمُ عليه الترتيبَ عَيْنَهُ الّذي يتمّمُهُ في الصّومِ الكبيرِ المهيّأِ لخدمةِ القدُساتِ السّابقِ تقديسُها.&nbsp;ففي القدّاسِ أَثناءِ التّقديسِ، يختمُ الحمَلَينِ كالعادةِ، قائلًا واصنعْ أَما هذا الخبز.. إلخ بصيغةِ المفردِ وليسَ بالجمعِ، وعندَ المـُقدّساتُ للقدّيسينَ يرفعُهُما معًا ثمّ يُجزئُ الحمَلَ المعدَّ لذلكَ النّهارِ، ويضعُ جزءَ ΙΣ في الكأسِ المقدّسةِ، ويسكبُ الماءَ الحارَّ (الزاون). ثمّ يمسكُ المعلقةَ المقدّسةَ بيمينِهِ ويغمسُها في الدَّمِ المقدّسِ وبيسارِه يأخذُ الخبزَ المقدّسَ (الحمَل) الثّاني قائلًا:&nbsp;أَيّها المسيحُ السيّدُ، إنَّ ذبيحةَ الأَصنامِ قد بطَلَتْ بالدّمِ الإلهيِّ الجاري من جنبِكَ الطاهرِ المُحيي. والأَرضُ كلُّها تُقدِّمُ لكَ ذبيحةَ التسبيحِ كلّ حينٍ.&nbsp;ويسكبُ عليهِ بالمعلقةِ الدّمَ الكريمَ على شكلِ صليبٍ حيث شطَرَ الخبزَ صليبًا. ثمّ يضعُه في علبةِ القربانِ مقلوبًا على الموسى قائلًا:&nbsp;اِتحادُ وكمالُ جسدِ ودمِ ربِّنا ومخلّصنا يسوعَ المسيحِ المقدّسَيْن، آمين.وبعدَ نهايةِ خدمةِ القدّاسِ، وانصرافِ الشعبِ من الكنيسةِ، يفتحُ الأَنديمنسي على المائدةِ المقدّسةِ، قبلَ أن يخلعَ حلّتَهُ الكهنوتيّةَ (وإن خلعَها فيلبسُ بطرشيلًا) ثمّ يأخذُ الخبزَ المقدّسَ (الحمَل) من علبةِ القربانِ، ويضعُهُ على الصّينيّةِ المقدّسةِ. ثمَّ يبخّرُ حولَ المائدةِ المقدّسةِ ويسجدُ أَمامَها بورعٍ. ثمّ يجزئُ الحمَلَ المقدّسَ بالحربةِ المقدّسةِ أَجزاءً صغيرةً بورعٍ وخشيّةٍ.&nbsp;بعدَ ذلك، يضعُ عن يمينِ المائدةِ المقدّسةِ طاولةً صغيرةً. ويضعُ فوقَها بلاطةً من حجرٍ أَو لُبنةً مستويةً وفوقَها وعاءً نظيفًا من فخّارٍ أَو نحاسٍ أَو حديدٍ كانونًا كان أَو منقلًا أَو ما أَشبهّما فيه نارٌ هامدةٌ بعدَ اشتعالِ فحمِها جيّدًا (ممكنٌ استعمالُ أَيةِ أَداةٍ للحرارةِ أُخرى)، فيأخذُ الصّينيّةَ المقدّسةَ الّتي يجبُ أَن لا تكونَ من مادةٍ تذوبُ كالقصديرِ أَو تحترقُ. (ممكنُ استعمالُ صينيّةٍ خاصةٍ) ويضعُها فوقَ النّارِ الهادئةِ، ويقلّبُ الأَجزاءَ المقدّسةَ بالحربةِ المقدّسةِ حتّى تنشفَ، دونَ أَن تحترقَ. وكلّما اشتدتْ حماوةُ الصّينيّةِ أَنزلَها ووضعُها على الأنديمنسي أَو على إحدى الأَغطيةِ منتبهًا أَن لا يُحرقَ منها شيءٌ. ومتى بردتِ الأَجزاءُ وضعَ الصّينيّةَ مرّةً ثانيّةً على النّارِ الهادئةِ. ويكرّرُ ذلكَ إلى أَن تنشفَ الأَجزاءُ جيّدًا وتيبسُ. ثمَّ يفردُها على الصّينيّةِ إلى أَن تبردَ. ثمَّ يضعُها في علبةِ القربانِ ويحفظُها في خزانةِ بيتِ القربان. ثمَّ يسجدُ ويطوي الأَنديمينسي. ويخلعُ بدلتَهُ وينصرفُ.

القربان يوم الخميس العظيم

إيصّوذيكونالأَعيادِ السّيِّديَّةِفي عيدِ رفعِ الصّليبِ الكريمِ المحيي (14 أيلول)اِرْفَعُوا الرَّبَّ إلَهَنَا، وَاسْجُدُوا لِمَوْطِئِ قَدَمَيْه، لِأَنَّهُ قُدُّوس.&nbsp;خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ صُلِبَ بِالْجَسَدِ، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُويْيَا.في عيدِ ميلادِ ربِّنا ومخلِّصنا يسوعَ المسيحِ (25 كانون الأول)مِنَ الْبَطْنِ قَبْلَ كَوْكَبِ الصُّبْحِ وَلَدْتُك. حَلَفَ الرَّبُّ وَلَنْ يَنْدَمْ، أنَّكَ الْكَاهِنُ عَلَى تَرْتِيبِ مَلِكِيصَادِق.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ وُلِدَ مِنَ الْبَتُول، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في عيدِ ختانةِ ربِّنا يسوعَ المسيحِ بالجسدِ (1 كانون الثاني)هَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ مَلِكِنَا وَإِلَهِنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنِ اخْتُتِنَ بِالْجَسَد، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في عيدِ الظّهورِ الإلهيِّ (الغطاس)&nbsp; (6 كانون الثاني)مُبَارَكٌ الْآتِي بِاسْمِ الرَّبّ، اللهُ الرَّبُّ ظَهَرَ لَنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنِ اعْتَمَدَ مِنْ يُوحَنَّا في الْأُرْدُن، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في عيدِ دخولِ السيّدِ إلى الهيكلِ (2 شباط)عَرَّفَ الرَّبُّ خَلَاصَهُ، وَأَمَامَ جَمِيعِ الْأُمَمِ كَشَفَ عَدْلَهُ.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ حُمِلَ عَلَى ذِرَاعَيْ سِمْعَانَ الصِّدِّيق، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في عيدِ بشارةِ والدةِ الإلهِ (25 آذار)بَشِّرُوا مِنْ يَوْمٍ إِلى يَوْم، بِخَلَاصِ إِلَهِنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ تَجَسَّدَ مِنْ أَجْلِنَا، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في عيدِ تجلي ربِّنا وإلهِنا ومخلِّصِنا يسوعَ المسيحِ (6 آب)ثَابُورُ وَحِرْمُون بِاسْمِكَ يَبْتَهِجَان.(أَو لِأَنَّ مِنْ قِبَلِكَ عَيْنَ الْحَيَاة، وَبِنُورِكَ نُعَايِنُ النُّور)خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ تَجَلَّى عَلَى جَبَلِ ثَابُور، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في سبتِ أَليعازرَهَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ مَلِكِنَا وَإِلَهِنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْن الْأَمْوَات، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييافي أَحدِ الشّعانينَمُبَارَكٌ الْآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ، اللهُ الرَّبُّ ظَهَرَ لَنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ رَكِبَ عَلَى جَحْشٍ اِبْنِ أَتَان، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في أَحدِ الفصحِ العظيمِ المقدَّسِوكذلك إلى يومِ وداعِ عيدِ الفصحِفي الْكَنَائِسِ بَارِكُوا الله، الرَّبَّ مِنْ يَنَابِيعِ إِسْرَائِيل.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَات، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييافي خميسِ الصّعودِصَعِدَ اللهُ بِتَهْلِيلٍ. الرَّبُّ بِصَوْتِ الْبُوق.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ صَعِدَ عَنَّا بِمَجْدٍ إِلى السَّمَوَات، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا.في أَحدِ العنصرةِ وإثنينِ الرُّوحِ القدُسِإرْتَفِعْ يَا رَبُّ بِقُوَّتِكَ، نُسَبِّحُ وَنُرَتِّلُ لِعِزَّتِكَ.خَلِّصْنَا أَيُّهَا المُعَزِّي الصَّالِح، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا. في سائرِ آحادِ السّنةِ(وفي أَعيادِ السيّدةِ والقدّيسينِ إذا صادفَ يومَ أحدٍ)هَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ مَلِكِنَا وَإِلَهِنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْن الْأَمْوَات، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا في أَعيادِ السيِّدةِ والقدّيسينَ في غيرِ يومِ أَحدهَلُمُّوا نَسْجُدُ وَنَرْكَعُ لِلْمَسِيحِ مَلِكِنَا وَإِلَهِنَا.خَلِّصْنَا يَا ابْنَ الله، يَا مَنْ هُوَ عَجِيبٌ في قِدِّيسِيه، نَحْنُ المُرَتِّلِينَ لَكَ هَلِّلُوييا. ملاحظةٌ: في عيدي دخولِ السيّدِ والبشارةِ ووداعِهما، إذا صادفَ يومَ أَحدٍ، فيكون الإيصوذيكون الخاصُّ بالعيدِ، ويليه: خلّصنا يا ابنُ الله يا من قامَ من بينِ الأَموات،،، وكذلك في وداعِ الأعيادِ السيّديةِ الواقعةِ يومِ أَحدٍ.

ايصوذيكونات الآحاد والأعياد السيّدية

ختمُ الصّلواتِفي الأَعيادِ السّيِّديّةِسواءٌ كانت صلاةَ غروبٍ أَو صلاةَ سَحريّةٍ أَو خدمةَ القدّاسِ الإلهيِّ(وتُقالُ من يومِ العيدِ لوداعِه) في عيدِ الميلادِ الشّريفِ (25 كانون الأول)يَا مَنْ وُلِدَ في مَغارَةٍ وَأُضْجِعَ في مِذْوَدٍ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ. في عيدِ الختانِ المقدّسِ (1 كانون الثاني)يَا مَنْ قَبِلَ أَنْ يُخْتَتَنَ بِالْجَسَدِ في الْيَوْمِ الثَّامِنِ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بَشَفَاعَات،، إلخ. في عيدِ الظّهورِ الإلهيِّ (الغطاس) (6 كانون الثاني)يَا مَنْ قَبِلَ أَنْ يَعْتَمِدَ مِنْ يُوحَنَّا في الْأُرْدُنِّ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ. في عيدِ دخولِ السيّدِ إلى الهيكل (2 شباط)يَا مَنْ قَبِلَ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى ذِرَاعَيْ سِمْعَانَ الصِّدِّيقِ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في عيدِ بشارةِ سيّدتِنا والدةِ الإله (25 آذار)(غيرُ واردٍ في النصِّ القديم)يَا مَنْ لِأَجْلِنا نَحْنُ الْبَشَر وَلِأَجْلِ خَلَاصِنَا، قَبِلَ أَنْ يَتَجَسَّدَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُس، وَمِنْ مَرْيَمَ الْبَتُولِ، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في عيدِ التّجلي الإلهيّ (6 آب)يَا مَنْ تَجَلَّى بِمَجْدٍ عَلَى جَبَلِ ثَابُور، أَمَامَ تَلَامِيذِهِ الرُّسُلِ الْقِدِّيسينَ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ. في سبتِ الرّاقدينَ&nbsp;يَا مَنْ يَسُودُ الْأَمْوَاتَ وَالْأَحْيَاء، بِمَا أَنَّهُ مَلِكٌ لا يَمُوتُ، وَقَدْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَات، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ بِشَفَاعَاتِ،، إلخ.في سبتِ أَليعازرَ الصدّيقيَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَاتِ، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في أَحدِ الشّعانينَيَا مَنْ قَبِلَ أَنْ يَرْكَبَ عَلَى جَحْشٍ اِبْنِ أَتَانٍ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.من مساءِ أَحدِ الشّعانينَ إلى يومِ الأَربعاءِ العظيمِيَا مَنْ أَتَى إِلى الْآلَامِ الطَّوْعِيَّة لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في يومِ الخميسِ العظيمِيَا مَنْ لِجَزيلِ صَلَاحِهِ أَظْهَرَ الْاِتِّضَاعَ طَرِيقَةً فُضْلَى، بِغَسْلِهِ أَرْجُلَ تَلَامِيذِه، وَتَنَازَلَ حَتَّى الصَّلْبَ وَالدَّفْنَ لِأَجْلِ خَلَاصِنَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في صلواتِ الآلامِ المقدّسةِوخدمةِ ساعاتِ الجمعةِ العظيمةِيَا مَنْ اِحْتَمَلَ الْبُصَاقَ وَالسِّيَاطَ، وَالْتَقْرِيعَاتِ وَالصَّلْبَ، وَالْمَوْتَ لِأَجْلِ خَلَاصِ الْعَالَم، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في غروبِ الجمعةِ العظيمةِ وسحريّةِ السّبتِ العظيمِيَا مَنْ لأَجْلِنَا نَحْنُ الْبَشَر، وَلِأَجْلِ خَلَاصِنَا قَبِلَ بِالْجَسَدِ الْآلَامَ الرَّهِيبَةَ وَالصَّلْبَ المُحْيِي وَالدَّفْنَ الْاِخْتِيَارِيَ، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخفي قدّاسِ السبتِ العظيموأَحدِ الفصحِ المجيدِ المقدّسِ حتّى وداعهيَا مَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَات، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،،إلخ.&nbsp;في عيدِ خميسِ الصعوديَا مَنْ صَعِدَ عَنَّا بِمَجْدٍ إِلى السَّمَاوَات، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ الآبِ، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.في أَحدِ العنصرةِ ويومَ الاثنينِ عيدُ الرّوحِ القدُسيَا مَنْ أَرْسَلَ الرُّوحَ الْكُلِّيَّ قُدْسُهُ مِنَ السَّمَاءِ، بِهَيْئَةِ أَلْسِنَةٍ نَارِيَّةٍ عَلَى تَلَامِيذِهِ الْقِدِّيسِين، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ.صلاةُ السّجدةِ أَحدُ العنصرةِيَـا مَنْ أَخْلَى ذَاتَهُ مِنْ الْأَحْضَانِ الْأَبَوِيَّةِ الْإلَهِيَّة، وَانْحَدَرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلى الْأَرْض، وَاتْخَذَ طَبِيعَتَنَا بِكَامِلِهَا وَأَلَّهَهَا، ثُمَّ عَادَ فَصَعِدَ إِلى السَّمَوات، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ الآب، وَأَرْسَلَ الرُّوحَ الْقُدُسَ الْإلَهِيَّ الْأَزَلِيّ، المُسَاوِيَ لَهُ وَلِأَبِيهِ في الْجَوْهَرِ وَالْقُدْرَةِ وَالمَجْد، إِلى تَلَامِيذِهِ الرُّسُلِ الْقِدِّيسِين، وَأَنَارَهُم بِهِ، وَبِهِم أَنَارَ المَسْكُونَةَ كُلَّهَا، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْقِدِّيسَةِ الْكُلِّيِّةِ الطَّهَارَةِ الْبَرِيئَةِ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، وَالْقِدِّيسِينَ المُشَرَّفِينَ الرُّسُلِ الْجَدِيرِينَ بِكُلِّ مَدِيح، الْكَارِزِينَ بِالله، وَالْحَامِلِينَ الرُّوحَ، وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِين، اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا، بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌ لِلْبَشَر. في سائرِ آحادِ السّنةِيَا مَنْ قَامَ مِنْ بَينِ الْأَمْوَات، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَات،، إلخ. في سائرِ أَيّامِ الأُسبوعِ&nbsp;أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ،، إلخ. الحلُّ الصّغيرُأَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهُنَا الْحَقِيقِيّ، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْقِدِّيسَةِ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ الْبَرِيئَةِ مِنْ كُلِّ عَيْب، وَبِنِعْمَةِ الْقَبْرِ المُقَدَّسِ الْقَابِلِ الْحَيَاة، وَآبَائِنَا الْأَبْرَارِ المُتَوَشِّحِينَ بِالله، وَجَمِيع الْقِدِّيسِين، اِرْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَر. اعلم: أَنّهُ إذا اتّفقَ أَحدُ هذهِ الأَعيادِ السيّديّة في يومِ أَحدٍ، وكذلك وداعُهُ، فعندَ ختمِ الصلاةِ تُقالُ أَولًا العبارةُ الخاصةُ بالعيدِ ثمّ عبارةُ القيامةِ. هكذا: مثلًا في عيدِ الميلادِ إذا اتّفقَ في يومِ أَحدٍ فيُقالُ: يَا مَنْ وُلِدَ في مَغارَةٍ وَأُضْجِعَ في مِذْوَدٍ، وقامَ مِنْ بَيْن الأَمْوات، لِأَجْلِ خَلَاصِنَا،،إلخ

ختم الصلوات في الآحاد والأعياد السيّدية

سحَرية الفصح المجيد

إفشينُ حلِّ التّائبينَأَفاشينُ حلِّ المـُعترفينَ التّائبينَ والقادمينَ للمناولةِ الإلهيّةِ(ويُتلى أَيضًا في أَحدِ مرفعِ الجبنِ)إِلى الرّبِّ نطلُبأَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ، الرَّاعِي وَالْحَمَلُ، الرَّافِعُ خَطِيئَةَ الْعَالَمِ، يا مَنْ أعْفَيْتَ المَدْيُونَينِ مِنَ الدَّيْنِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِما، وَتَرَكْتَ لِلْخَاطِئَةِ خَطَايَاهَا، أَنْتَ أَيُّهَا السَّيِّدُ اُعْفُ وَاتْرُكْ وَاصْفَحْ لِعَبْدِكَ هَذَا (فلان) خَطَايَاهُ وَآثَامَهُ وَذُنُوبَهُ، الطَّوْعِيَّةَ وَالْكَرْهِيَّةَ، الَّتِي بِمَعْرِفَةٍ أَوْ عَنْ جَهْلٍ، وَالَّتِي عَنْ تَعَدٍّ وَعِصْيَانٍ لِوَصَايَاكَ. وَإِنْ كَانَ، كَأُنَاسٍ لَابِسِينَ جَسَدًا وَسَاكِنِينَ في الْعَالَمِ، قَدْ ضَلَّ وَطَغَاهُ الشَّيْطَانُ في شَيْءٍ، إِمَّا بِالقَوْلِ، أَوْ بِالفِعْلِ، وَإِمَّا عَنْ مَعْرِفَةٍ أَوْ عَنْ جَهْلٍ، وَإِنْ كَانَ تَوَطَّأَ كَلَامَ كَاهِنٍ، أَوْ وَقَعَ تَحْتَ لَعْنَةِ كَاهِنٍ، أَوْ سَقَطَ في لَعْنَةٍ مِنْ نَفْسِهِ، أَوْ حَلَفَ يَمِينًا، فَأَنْتَ، أَيُّها السَّيِّدُ الصَّالِحُ وَالمُنَزَّهُ عَنْ الْحِقْدِ، اِرْتَضِ بِأَنْ يُحَلَّ عَبْدُكَ هَذَا بِكَلِمَتِكَ، صَافِحًا عَنْ لَعَنَاتِهِ وَأَقْسَامِهِ بِحَسَبِ عَظِيمِ رَحْمَتِكَ. نَعَمْ، أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ المُحِبُّ الْبَشَرَ، اِسْتَجِبْ لَنَا نَحْنُ المُتَضَرِّعِينَ إِلى صَلَاحِكَ مِنْ أَجْلِ عَبْدِكَ هَذَا. وَأَعْرِضْ، بِمَا أَنَّكَ جَزِيلُ الرَّحْمَةِ، عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ، وَأَنْقِذْهُ مِنَ الْعَذَابِ الأَبَدِيِ. لِأَنَّكَ أَنْتَ قُلْتَ، أَيُّها السَّيِّدُ، "إِنَّ كُلَّ مَا رَبَطْتَمُوهُ عَلَى الْأرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا في السَّمَاءِ، وَكُلَّ مَا حَلَلْتُمُوهُ عَلَى الْأرْضِ يَكُونُ مَحْلُولًا في السَّمَاءِ". فَإِنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ بِلَا خَطِيئَةٍ. وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ المَجْدَ، مَعْ أَبِيكَ الَّذِي لَا بَدْءَ لَهُ، وَرُوحِكَ الْكُلِّيَّ قُدْسِهِ الصَّالِحِ وَالمُحْيي، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ، آمين. إفشينٌ آخرُ لحلِّ التائبينَإِلى الرَّبِّ نَطْلُبأَيُّهَا الرَّبُّ إلَهُنَا، يَا مَنْ مَنَحْتَ صَفْحَ الخَطَايَا لِلْزَّانِيَةِ، وَلِبُطْرُسَ بِوَاسِطَةِ الدُّموعِ، وَبَرَّرْتَ الْعَشّارَ، لَمَّا عَرَفَ ذُنُوبَهُ، تَقَبَّلِ اعْتِرَافَ عَبْدِكَ (فلان) وَإِنْ كَانَ قَدْ خَطِئَ خَطِيئَةً طَوْعِيَّةً أَوْ كُرْهِيَّةً، بِالقَوْلِ، أَوْ بِالفِعْلِ، أَوْ بِالفِكْرِ، اِصْفَحْ لَهُ بِمَا أَنَّكَ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ. لِأَنَّ لَكَ وَحْدَكَ سُلْطَانَ تَرْكِ الخَطَايَا، وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ المَجْدَ مَع أَبيكَ الَّذِي لَا بَدْءَ لَهُ، وَرُوحِكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ، الصَّالِحِ وَالمُحْيِي، الْآنَ وَكُلَّ أَوانٍ، وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ. آمين.

أفاشين بمناسبات متنوعة، حلّ التائبين

إفشينُ القَمْحِ المَسْلُوقيُتلى في أَعيادِ القدّيسينَ الممتازةبعدَ إفشينِ الأَمبون تُرتّلُ طروباريّةُ وقنداقُ القدّيسِ المعيّدِ له، ثمّ يتلو الكاهنُ مبخّرًا القمحَ وقائلًا هذا الإفشينَ:إِلى الرَّبِّ نَطْلُب – يا رَبُّ ارْحمأَيُّهَا الرَّبُّ الَّذِي تَمَّمَ الْأَشْيَاءَ بِكَلِمَتِهِ. وَأَمَرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ ثِمَّارًا مِنْ كُلِّ الْأَصْنَافِ لِنَتَمَتَّعَ وَنَتَغَذَّى بِهَا. يَا مَنْ أَظْهَرَ، بِأَكْلِ الْحُبُوبِ، الْفِتْيَةَ الثَّلَاثَةَ وَدَانْيالَ النَّبِيِّ، أَبْهَى مِنَ الْمُتْرَفِّهِينَ في بَابِلَ. أَنْتَ، أَيُّهَا الْمَلِكُ الْكُلِّيُّ الصَّلَاحِ، بَارِكْ هَذِهِ الْحُبُوبَ أَيْضًا مَعَ الْأَثْمَارِ الْمُتَنَوِّعَةِ الْأَشْكَالِ. وَقَدِّسِ الَّذينَ يَتَنَاوَلُونَ مِنْهَا، لِأَنَّ عَبِيدَكَ قَدْ قَدَّمُوهَا لِتَمْجِيدِكَ، وَإكْرَامِ وَتِذْكَارِ قِدِّيسِكَ (فلان) وَلِتَذْكَارِ الْمُتَوَفَيْنَ عَلَى الْإِيْمَانِ وَحُسْنِ الْعِبَادَةِ. فَامْنَحْ، أَيُّهَا الصَّالِحُ، الَّذينَ هَيَّأُوهَا وَالَّذِينَ يُقِيمُونَ هَذَا التَّذْكَارَ كُلَّ مَا يَسْأَلُونَهُ لِلْخَلَاصِ. وَأَنْعِمْ عَلَيْهِم بِالتَّمَتُّعِ بِخَيْرَاتِكَ الْأَبَدِيَّةِ. بِشَفَاعَاتِ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ سَيِّدَتِنا وَالِدَةِ الْإِلَهِ الدَّائِمَةِ الْبَتُولِيَّةِ مَرْيَمَ، وَالْقِدِّيسِ (فلان) الَّذِي نُقِيمُ تَذْكَارَهُ، وَجَمِيعِ قِدِّيسِيكَ. لِأَنَّكَ أَنْتَ الَّذِي يُبَارِكُ وُيُقَدِّسُ كُلَّ الأَشْيَاءِ أَيُّهَا الْمَسِيحُ إلَهُنَا، وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ الْمَجْدَ مَعَ أَبِيكَ الَّذِي لَا بَدْءَ لَهُ، وَرُوحِكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ الصَّالِحِ وَالْمُحْيِي. الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ، آمين.فيرتّلُ الخورسٌ ليكن اسم الربّ مباركًا،، وبقيّة القدّاسأَمّا إذا تُلي هذا الإفشينُ في صلاةِ الغروبِ فبعد التريصاجيون وطروباريةِ العيدِ أَو القدّيسِ يُتلى الإفشينُ ثمّ بقيّةُ الخدمةِ كالمعتاد.

أفاشين بمناسبات متنوعة، القمح المسلوق

إِفشينُ لتبريكِ العنبِيومَ عيدِ التّجلي في السّادسِ من شهرِ آببعدَ إفشينِ الأمبون تُرتّلُ أبوليتيكيةُ وقنداقُ التّجلي ثمّ يتلو الكاهنُ الإفشينَ التّاليَ:إِلى الرَّبِّ نَطْلُب، يا رَبّ ارْحَمْبَارِكْ يَا رَبُّ، ثَمَّرَ الْكَرْمَةِ هَذَا الجَدِيدَ، الَّذِي بِاعْتِدَالِ الْأَهْوِيَةِ وَقَطَرَاتِ الْمَطَرِ وَصَحْوِ الْأَوْقَاتِ اِرْتَضَيْتَ بِأَنْ يَبْلُغَ إِلى حَالَةِ النُّضْجِ هَذِهِ، حَتَّى يَكُونَ لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ يَتَنَاوَلُونَ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا لِلْفَرَحِ وَالسُّرُورِ، وَلِلَّذِينَ يَقْرُبُونُهُ تَقْدِمَةً لِلْعَفْوِ عَنْ الْخَطَايَا بِوَاسِطَةِ جَسَدِ مَسِيحِكَ وَدَمِهِ الْمُقَدَّسَيْنِ الْإلَهِيَّيْنِ الَّذِي أَنْتَ مُبَارَكٌ مَعَهُ وَمَعَ رُوحِكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ الصَّالِحِ وَالْمُحْيِي، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ، آمينفيرتّلُ الخورسُ ليكن اسم الربّ مباركًا،، وبقيّةَ القدّاسِ

أفاشين بمناسبات متنوعة، لتريك العنب

إِفشينُ لِتبريكِ السَّعفِيُتلى عليها يومَ أَحدِ الشّعانينِإلى الرّبّ نطلُب، يا ربّ ارْحَمأَيُّهَا الرَّبُّ إلَهُنَا، الْمُسْتَوِي عَلَى الشِّيرُوبِيمِ، لَقَدْ أَيْقَظْتَ جَبَرُوتَكَ، وَأَرْسَلْتَ ابْنَكَ الْوَحِيدَ رَبَّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحَ، لِيُخَلِّصَ الْعَالَمَ، بِصَلْبِهِ وَدَفْنِهِ وَقِيَامَتِهِ. الَّذِي لَمَّا وَافَى إِلى أُورشليمَ لِيَتَأَلَّمَ طَوْعًا، اِسْتَقْبَلَهُ الشّعْبُ الْجَالِسُ في الظُّلْمَةِ، وَظِلالِ الْمَوْتِ بِعَلَامَاتِ الظَّفَرِ، أَعْنِي أَغْصَانَ الشَّجَرِ وَسَعَفَ النَّخِيلِ، تَبْشِيرًا بِالْقِيَامَةِ. فَأَنْتَ، أَيُّهَا السَّيِّدُ، اِحْفَظْنَا نَحْنُ الَّذِينَ حَمَلْنَا بِأَيْدينَا السَّعَفَ وَأَغْصَانَ الشَّجَرِ، مُتَشَبِّهِينَ بِأُولَئِكَ في هَذَا الْيَوْمِ، يَوْمِ تَقْدِمَةِ الْعِيدِ. وَاحْرُسْنَا نَحْنُ الْهَاتِفِينَ نَحْوَكَ أُوصَنَّا، عَلَى مِثَالِ أُولَئِكَ الصِّبْيانِ وَالجُمُوعِ. حَتَّى نَسْتَحِقَّ، بِالتَّرَاتِيلِ وَالتَّسَابِيحِ الرُّوحَانِيَّةِ، الْقِيَامَةَ الْمُحْيِيَّةَ في الْيَوْمِ الثَّالِثِ، بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَنْتَ مُبَارَكٌ مَعَهُ، وَمَعَ رُوحِكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ الصَّالِحِ وَالْمُحْيِي، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلى دَهْرِ الدَّاهِرينَ. آمين

أفاشين بمناسبات متنوعة، لتريك السعف

إِفْشينُ بَرَكَةٍ عامٌّيُتلى للبركةِ بأيِ وقتٍ وبأيِ مناسبةٍإِلى الرَّبِّ نَطْلُبأَيُّهَا السَّيِّدُ المُحِبُّ الْبَشَرِ، رَبُّنَا وَإِلَهُنَا يَسُوعُ المَسِيحُ، يَا مَنْ لِمَحَبَّتِكَ الْغَزِيرَةِ لِلْبَشَرِ وَمِنْ أَجْلِ خَلَاصِنَا، صِرْتَ إِنْسَانًا. يَا مَنْ أَنْتَ هُوَ السَّلَامُ الْحَقِيقِيُّ لِلْعالَمِ، نَبْعُ المَحَبَّةِ الْحَقِيقِيَّةِ. يَا طَبِيبَ النُّفُوسِ وَالْأَجْسَاد. أَتَضَرَّعُ وَأَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ أَنَا عَبْدَكَ وَخَادِمَكَ غَيْرَ المُسْتَحِقِّ أَنْ تَتَغَاضَى عَنْ زَلَّاتِي، وَأَنْ تُغْدِقَ بَرَكَتَكَ عَلَى عَبْدِكَ (فلان) مَانِحًا إِيَّاهُ صِحَّةَ النَّفْسِ وَالْجَسَدِ، وَالْأَمْنَ وَالطَّمَأْنِينَةَ وَرَاحَةَ الْبَالِ، وَأَنْ يَحِلَّ سَلَامُكَ عَلَيْهِ وَعَلَى عَائِلَتِهِ وَذَوِيهِ وَجَمِيعِ المُخْتَصِينَ بِهِ، مُنْقِذًا إِيَّاهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ وَمَرَضٍ وَشِدَّةٍ، مُبْعِدًا عَنْهُ كُلَّ شَرٍّ وَأَذِيَّةٍ، حَافِظًا إِيَّاهُ مِنْ اِحْتِيَالَاتِ الشِّرِّيرِ الخَبِيث، وَمِنْ أَيِّ حَسَدٍ مُؤْذِيٍّ. نَحْنُ يَا رَبُّ، وَإِنْ كُنَّا خَطَأَةَ جِدًّا، وَلَكِنَّنَا نَبْقَى أَوْلَادُكَ، نَلْجَأُ إِلى مَحَبَّتِكَ الْأَبَوِيَّةِ وَتَعَطُّفِكَ، كَمَا إِلى حِصْنٍ مَنِيعٍ، وَسَنَبْقَى حَتَّى آخِرِ نَسْمَةٍ مِنْ حَيَاتِنَا نُسَبِّحُكَ، وَنُسَبِّحُ أَبَاكَ الَّذِي لَا بَدْءَ لَهُ، وَرُوحَكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ، الَّذِي يُحْيِي وَيُقَدِّسُ كُلَّ شَيْءٍ، آمين.

أفاشين بمناسبات متنوعة، برَكة عام

خِدمةُصلاةِ النّياحةِ (التريصّاجيون)أَثناءَ القدّاسِ الإلهيّ بعدَ إفشينِ الأَمبون، (أَو منفصلةً عنّه) يُرتّلُ القنداقُ باللّحنِ الثامنِ:مَعَ الْقِدِّيسِينَ أَرِحْ أَيُّهَا الْمَسِيحُ نَفْسَ عَبْدِكَ، حَيْثُ لَا وَجَعٌ وَلَا حُزْنٌ وَلَا تَنَهُدٌ، بَلْ حَياةٌ لَا تَفْنَى.فيخرجُ الكاهنُ إِلَى حيثُ وُضِعَ القمحُ المسلوقُ أَمامَ أَيقونةِ السّيّدِ في الإيقونسطاس ويبخّرُ قائلًا:تَبَارَكَ إِلَهُنا كُلَّ حِينٍ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.القارئُ: آمِينَ ثمّ يتلوقُدُّوسٌ ألله،ُ قُدُّوسٌ القَوِيُّ، قُدُّوسٌ الَّذِي لَا يَموتُ، ارْحَمْنا (ثلاثًا).&nbsp;اَلمَجْدُ لِلْآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرينَ. آمِينَ.أَيُّهَا الثَّالُوثُ الْقُدُّوسُ ارْحَمْنَا. يَا رَبُّ، اغْفِرْ خَطَايَانَا. يَا سَيِّدُ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِنَا. يَا قُدُّوسُ اطَّلِعْ وَاشْفِ أَمْرَاضَنَا، مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ.&nbsp; يَا رَبُّ ارْحَمْ، يَا رَبُّ ارْحَمْ، يَا رَبُّ ارْحَمْ.اَلمَجْدُ لِلْآبِ وَالِابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرينَ. آمِينَ.أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَـتُكَ، كَمَا فِي السَّمَاءِ، كَذَلِكَ عَلَى الْأَرْضِ. خُبْزَنَا الْجَوْهَرِيَّ أَعْطِنَا الْيَوْمَ، وَاتْرُكْ لَنَا مَا عَلَيْنَا، كَمَا نَتْرُكُ نَحْنُ لِمَنْ لَنَا عَلَيْهِ. وَلَا تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ.ثمّ يعلنُ الكاهنُ:لِأَنَّ لَكَ المُلْكَ وَالقُدْرَةَ وَالمَجْدَ، أَيُّهَا الْآبُ وَالِابْنُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ، الْآنَّ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الْدَّاهِرِينَ.الخورسُ: آمِينَ. ثمَّ تُرتّلُ هذه الطروبارياتِ باللّحنِ الرّابعأَيُّهَا المُخَلِّصُ، أَرِحْ نَفْسَ عَبْدِكَ مَعَ أَرْوَاحِ الصِّدِّيقِينَ الرَّاقِدِينَ. وَاحْفَظْهَا لِلْحَيَاةِ السَّعِيدَةِ الَّتِي مِنْ لَدُنْكَ يَا مُحِبَّ الْبَشَرِ.أَرِحْ يَا رَبُّ، نَفْسَ عَبْدِكَ فِي رَاحَتِكَ، حَيْثُ جَمِيِعُ قِدِّيسِيكَ يَسْتَرِيحُونَ، لِأَنَّكَ أَنْتَ وَحْدَكَ الَّذِي لَا يَمُوتُ.اَلمَجْدُ لِلْآبِ وَالِابْنِ وَالْرُّوحِ الْقُدُسِأَنْتَ إِلهُنَا الَّذِي انْحَدَرْتَ إِلَى الْجَحِيمِ، وَحَلَلْتَ أَوْجَاعَ المُعْتَقَلِينَ فيهِ، أَنْتَ يَا مُخَلِّصُ، أَرِحْ نَفْسَ عَبْدِكَ السَّابِقِ رُقَادُهُ.الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ، آمِينَ.أَيَّتُهَا الْعَذْرَاءُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ وَحْدَكِ، يَا مَنْ وَلَدْتِ الْإلَهَ بِغَيْرِ زَرْعٍ، تَشَفَّعِي إِلَيْهِ فِي خَلَاصِ نَفْسِ عَبْدِكِ السَّابِقِ رُقَادُهُ.ويتناولُ الشّمّاسُ المبخرةَ وبعد أَن ينالَ بركةَ البخورِ مِنَ الكاهنِ، يبخّرُ قائلًا:اِرْحَمْنَا يَا أللهُ بِعَظيمِ رَحْمَتِكَ، نَطْلُبُ إِلَيْكَ فَاسْتَجِبْ وَاَرْحَمْ.الخورسُ: يَا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًاوَأَيْضًا نَطْلُبُ الرَّاحَةَ لِنَفْسِ عَبْدِ اللهِ (فلان) السَّابِقِ رُقَادُهُ، وَمِنْ أَجْلِ مُسَامَحَةِ خَطَايَاهُ الطَّوْعِيَّةِ وَالْكُرْهِيَّةِ.الخورسُ: يَا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًالِكَيْ يُرَتِّبَ الرَّبُّ الْإِلَهُ نَفْسَهُ حَيْثُ الصِّدِّيقُونَ يَسْتَرِيحُونَ. فَلْنَسْأَلْ لَهُ الرَّحْمَةَ الْإلَهِيَّةَ وَالمَلَكُوتَ السَّمَاوِيَ، وَتَرْكَ خَطَايَاهُ مِنَ المَسِيحِ الَّذِي لَا يَمُوتُ، مَلِكِنَا وَإلَهِنَا.الخورسُ: اِسْتَجِبْ يَا رَبُّالشّمّاسُ: إِلَى الرَّبِّ نَطْلُبُالخورسُ: يَا رَبُّ ارْحَمْفيتلو الكاهنُ هذا الإفشينَ:يَـا إِلَهَ الْأَرْوَاحِ وَالْأَجْسَادِ كُلِّهَا، يَا مَنْ أَبطَلَ المَوْتَ، وَوَطِئَ الشَّيْطَانَ، وَمَنَحَ الْحَيَاةَ لِعَالَمِهِ. أَنْتَ يَا رَبُّ، أَرِحْ نَفْسَ عَبْدِكَ (فلان) السَّابِقِ رُقَادُهُ فِي مَكَانٍ نَيِّرٍ، فِي مَكَانِ خُضْرَةٍ، فِي مَكَانِ انْتِعَاشِ، حَيْثُ لَا وَجَعٌ وَلَا حُزْنٌ وَلَا تَنَهُّدٌ. وَبِمَا أَنَّكَ إِلَهٌ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ، اصِفَحْ لَهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ اقْتَرَفَهَا بِالْقَوْلِ، أَوْ بِالْفِعْلِ، أَوْ بِالْفِكْرِ. لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ إِنْسَانٍ يَحْيَا وَلَا يَخْطَأُ، إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ مُنَزَّهٌ عَنِ الْخَطِيئَةِ، وَعَدْلُكَ عَدْلٌ إِلَى الْأَبَّدِ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ.الشّمّاسُ: إِلَى الرَّبِّ نَطْلُبُ الخورسُ: يَا رَبُّ ارْحَمْيُعلن الكاهنُ:لِأَنَّكَ أَنْتَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ، وَالرَّاحَةُ لِعَبْدِكَ (فلان) السَّابِقِ رُقَادُهُ، أَيُّهَا المَسِيحُ إِلَهَنَا، وَإِلَيْكَ نَرْفَعُ المَجْدَ مَعَ أَبِيكَ الَّذي لَا بَدْءَ لَهُ، وَرُوحِكَ الْكُلِّيِّ قُدْسُهُ الصَّالِحِ وَالمُحْيِي، الْآنَ وَكُلَّ أَوَانٍ وَإِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ.الخورسُ: آمِينَوثمَّ يتلو الكاهنُ الختمَالمَجْدُ لَكَ أَيُّهَا المَسِيحُ الْإلَهُ يَا رَجَاءَنَا المَجْدُ لَكَالشَّمّاسُ أو القارئُ:المجدُ و الْآنَ، يَا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًا بَارِكْ أَيُّهَا الْأَبُ الْقِدِّيسُالكاهنُ:أَيُّهَا المَسِيحُ إِلهَنَا الْحَقِيقِيَّ، يَا مَنْ يَسُودُ الْأَحْيَاءَ وَالْأَمْوَاتِ، بِمَا أَنَّهُ مَلِكٌ لَا يَمُوتُ، وَقَدْ قامَ مِنْ بَيْنِ الْأَمْوَاتِ، بِشَفَاعَاتِ أُمِّكَ الْكُلِّيَّةِ الطَّهَارَةِ، وَالْقِدِّيسِينَ المُشَّرَفِينَ الرُّسُلِ الْجَدِيرِينَ بِكُلِّ مَدِيحٍ، وَآبَائِنَا الْأَبْرَارِ المُتَوَشِّحِينَ بِاللهِ، وَالْقِدِّيسِينَ المُشَرَّفِينَ الْأَجْدَادِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ، وَالْقِدِّيسِ المَجِيدِ صَدِيقِ المَسِيحِ لِعَازَرَ الرُّبَاعِيِّ الْأَيَّامِ. وَسَائِرِ قِدِّيسِيكَ، رَتِبْ نَفْسَ عَبْدِكَ (فلان) السَّابِقِ انْتِقَالُهُ فِي مَظَالِّ الصِّدِّيقِينَ، وَأَرِحْهَا فِي أَحْضَانِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَحْصِهَا مَعَ الْقِدِّيسِينَ الْأَبْرَارِ، وَارْحَمْنَا نَحْنُ أَيْضًا، بِمَا أَنَّكَ إِلَهٌ صَالِحٌ وَمُحِبٌّ لِلْبَشَرِ.ثمَّ يقولُ: ذِكرُهُ مُؤَبَدٌ، ذِكرُهُ مُؤَبَدٌ، فَلْيَكُنْ ذِكْرُهُ مُؤَبَّدًا .وتعادُ من الخورسِ مرّتينثمَّ الكاهنُ:بِصَلَوَاتِ آبَائِنَا الْقِدَّيسِينَ، أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ المَسِيحُ إِلَهَنَا، ارْحَمْنَا وَخَلِّصْنَا.الخورسُ: آمِينَثمّ يرتّلُ الخورسُ: ليكنِ اسمُ الربِّ مباركًا،، وبقيّة القدّاس. ملاحظةٌ: ممكنٌ إقامةُ صلاةِ النياحةِ مُنفصلةً عن القدّاسِ الإلهيِّ في أيِ وقتٍ ومكانٍ.&nbsp;اعلم: أنّهُ من سبتِ أَليعازرَ لأحدِ توما لا تُقامُ صلاةُ النياحةِ الجنائزيةِ التذكاريّةِ&nbsp;

صلاة النياحة - تريصاجيون

طلبةٌ تُقالُفي سبتِ الرّاقدينَالشَّمّاسُ أَو الكاهنُ مبخّرًا:اِرْحَمْنَا يَا اللهُ بِعَظِيمِ رَحْمَتِكَ، نَطْلُبُ إِلَيْكَ فَاسْتَجِبْ وَارْحَمْ.الخورسُ: يا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًاوَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ الذِّكْرِ المَغْبُوطِ وَالرَّاحَةِ الْأَبِدَيَّةِ لِجَمِيعِ المَسِيحِيينَ الْحَسِنِي الْعِبَادَةِ الأُرْثُوذُكْسِيّين الرَّاقِدِين عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ مِنَ المُلُوكِ، وَالْبَطَارِكَةِ، وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ، وَالْكَهَنَةِ، وَالشَّمَامِسَة، وَالرُّهْبَانِ، والرَّاهِبَاتِ، وَالْعِلْمَانِيّينَ وَالْعِلْمَانِيَات، وَالْآبَاءِ وَآبَاءِ الْآبَاءِ، وَالْأَجْدَادِ وَجُدُودِ الْأَجْدَاد، وَإخْوَتِنَا وَالَّذِينَ سَبَقُوهُم مُنْذُ الْبَدْء، وَمِنْ أَجْلِ مُسَامَحَةِ خَطَايَاهُم الطَّوْعِيَّةِ وَالْكُرْهِيَّة.الخورسُ: يا رَبُّ ارْحَمْ ثلاثًالِكَيْ يُرتِّبَ الرَّبُّ الْإلَهُ نَفُوسَهُم حَيْثُ الصِّدِّيقُونَ يَسْتَرِيحُون. فَلْنَسْأَلْ لَهُم الرَّحْمَةَ الْإِلَهِيَّة، ومَلَكُوتَ السَّمَاوَات، وَمُسَامَحَةَ خَطَايَاهُم&nbsp; مِنَ المَسِيحِ الَّذِي لا َيَمُوتُ، مَلِكِنَا وَإِلَهِنَا.الخورسُ: اِسْتَجِبْ يَا رَبُّوالبقيةُ كما وردَ أعلاهُ

طلبة تقال في سبت الراقدين

تقديس الماء الكبير

صلاة السجدة

خدمةُتطوافِ رفعِ الصّليبِ المكرّمفي الرابعِ عشر من شهرِ أيلولِبعدَ الانتهاءِ من ترتيلِ الذكصالوجيّةِ، توضعُ الصينيةُ المزينةُ مُسبقًا بأغصانِ الحبقِ والريحانِ وبعضِ الزهورِ والورودِ، والمنصوبُ في وسطِها الصليبُ المكرّمُ وثلاثُ شمعاتٍ، على المائدةِ المقدّسةِ، فيأتي الخورسُ ويقفُ أمامَ بابِ الهيكلِ الشّماليِّ (يحملُ كلٌّ منهم شمعةً مضاءة)، ويرتّلُ قدّوسٌ الله مطوّلةً. أثناءَ ذلك يتناولُ الكاهنُ المبخرةَ ويبخّرُ الصليبَ المكرّمَ ويرفعُهُ بالصينيةِ فوقَ رأسهِ ويطوفُ حولَ المائدةِ المقدّسةِ منَ اليمينِ إلى الشمالِ، ويخرجُ من بابِ الهيكلِ الشماليِّ ويدورُ في الكنيسةِ دورةً كبيرةً، يتقدمُهُ الشمّاسُ مُبخرًا والخورسُ وحملةُ الشّموعِ والمراوح. ومتى وصلَ وسطَ الكنيسةِ حيثُ قد وُضعتْ مُسبقًا طاولةٌ رباعيّةُ القوائمِ، يدورُ حولَها ثلاثَ مرّاتٍ، ثمّ يقفُ أمامَها باتجاهِ الشرقِ ويرفعُ الصينيةَ بيديهِ ويصرخُ:&nbsp;اَلحِكْمَةُ فَلْنَسْتَقِمثمّ يضعَها على الطاولةِ، ويتناولُ المبخرةَ ويبخّرُ حولَها مُرتّلًا الطروباريةَ باللّحنِ الأولِ:&nbsp;خَلِّصْ يا رَبُّ شَعْبَكَ وَبارِكْ مِيراثَك، وَامْنَحْ مُلوكَنا الْغَلَبَةَ عَلى الْبَرْبَر، وَاحْفَظْ بِقُوَّةِ صَليبِك جَميعَ المُخْتَصينَ بِكَ.وتعادُ الطروباريةُ مرّةً من كلِّ خورسٍ، والكاهنُ مستمرٌ بالتبخيرِ، بعد ذلك يركعُ الكاهنُ ساجدًا ثلاثَ مرّاتٍ (في أَي يومٍ اتّفقَ). ثمّ يرفعُ الصليبَ المكرّمَ مع بعضِ أَغصانِ الحبقِ (البعضُ يفضلُ رفعَهُ بالصينيةِ) وينظرُ نحوَ الشرقِ صارخًا بصوتٍ جهوريٍّ:اِرْحَمْنَا يَا اللهُ بِعَظِيمِ رَحْمَتِكَ، نَطْلُبُ إِلَيْكَ فَاسْتَجِبْ وَارْحَمْ.فيبدأُ الخورسُ بترتيلِ المئةِ الأُولى من يا ربُّ ارحم بينما يرسمُ الكاهنُ بالصليبِ المكرّمِ ثلاثَ مرّاتٍ اشارةَ الصليبِ ويضعُهُ فوقَ جبهتِهِ. ثمّ ينحني رويدًا رويدًا حتّى لا يبقى رأسُهُ مُرتفعًا عنِ الأَرضِ&nbsp; أَكثرَ منْ شبرٍ واحدٍ، ثمّ يعودُ فينهضُ بالتّدريجِ إلى أَن يتفقَ نهوضُهُ ونهايةَ ترتيلِ المئةِ مرّةٍ يا ربّ ارحم في وقتٍ واحدٍ. أَثناءَ انحنائِه ونهوضِهِ يرشُّ الشمّاسُ من القُمْقُمِ ماءَ وردٍ على الصليبِ باستمرارٍ. هذا يُكرّرُ على كلِّ جهةٍ من جهاتِ الطاولةِثمّ ينتقلُ الكاهنُ إلى الجهةِ اليُمنى للطاولةِ مُتّجهًا نحوَ الشمالِ قائلًا:وَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ الْمَسِيحِيِّينَ الْحَسَنِي الْعِبَادَةِ الْأُورْثُوذُكْسِيِّين.فيرتّلُ الخورسُ يا ربّ ارحم مئةَ مرّةٍ ويُتمُّ الانحناءَ والنهوضَ كما سبقَ، ثمّ ينتقلُ الكاهنُ إلى الجهةِ الشّرقيّةِ للطاولةِ مُتجهًا نحو الغربِ قائلًا:وَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ أَبِينَا وَبَطْرِيَرْكِنَا {(فلان) (أَو ورئيسِ كهنتِنا فلان)}فيرتّلُ الخورسُ يا ربّ ارحم مئةَ مرّةٍ ويتمُّ الانحناءَ والنهوضَ كما سبقَ، ثمّ ينتقلُ الكاهنُ إلى الجهةِ الشماليّةِ للطاولةِ مُتجهًا نحو الجنوبِ قائلًا:وَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ الرَّحْمَةِ وَالْحَيَاةِ وَالسَّلَامِ وَالْعَافِيَةِ وَالْخَلَاصِ لِعَبِيدِ الله، جَمِيعِ الْمَسِيحِيِّينَ الْحَسَنِيّ الْعِبَادَةِ الْأُرْثُوذُكْسِيِّينَ، وَزُوّارِ الْقَبْرِ الْمُقَدَّسِ وَوُكَلَائِهِ وَالْمُحْسِنِين إِلَيْهِ، (وزوّارِ هذا الدّيرِ المقدّسِ وأَخويّتِه والمحسنينَ إليه)، وَالْمُنْضَوِينَ إِلى هَذِهِ الْكَنيسَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَوُكَلَائِهَا (أَو مجلسِ رعيتِها) وَالْمُحْسِنِينَ إِلَيْهَا وَالسَّاكِنِينَ وَالْمَوْجُودِينَ في هَذِهِ الْمَدِينَةِ (أَو هذه القرية) وَافْتِقَادِهِم وَمُسَامَحَتِهِم وَتَرْكِ خَطَايَاهُم.فيرتّلُ الخورسُ يا ربّ ارحم مئةَ مرّةٍ ويتمُّ الانحناءَ والنهوضَ كما سبقَ، ثمّ ينتقلُ الكاهنُ إلى أَمامِ الطاولةِ مُتجهًا نحو الشرقِ قائلًا:وَأَيْضًا نَطْلُبُ مِنْ أَجْلِ نُفُوسِ جَميعِ الْمَسيحِيِّينَ الْأُرْثُوذُكْسِيِّينَ، وَعافِيَتِهِم وَخَلاصِهِم وَتَرْكِ خَطاياهُم.فيرتّلُ الخورسُ يا ربّ ارحم مئةَ مرّةٍ ويتمُّ الانحناءَ والنهوضَ كما سبقَ.&nbsp;ثمّ يرفعُ الكاهنُ الصليبَ عاليًّا ويباركَ الشعبَ على شكلِ صليبٍ وهو يرتّلُ القنداقَ باللّحنِ الرابعِ:&nbsp;يَا مَنْ اِرْتَفَعْتَ عَلَى الصَّلِيبِ مُخْتَارًا، أَيُّهَا المَسِيحُ الْإلَه، اِمْنَحْ رَأْفَتَكَ لِشَعْبِكَ الْجَدِيدِ المُسَمَّى بِكَ، وَفَرِّحْ بِقُوَّتِكَ مُلُوكَنَا المُؤْمِنِين، مَانِحًا إِيَّاهُمْ الْغَلَبَةَ عَلَى مُحَارِبِيهِمْ، لِتَكُنْ لَهُمْ مَعُونَتُكَ سِلَاحَ سَلَامٍ، وَظَفَرًا غَيْرَ مَقْهُور.ثمّ يضعُ الصليبَ على الصينيّةِ ويسجدُ أمامهُ مرتّلًا:لِصَيبِكَ يا سَيِّدَنا نَسْجُدُ، وَلِقِيامَتِكَ المُقَدَّسَةِ نُمَجِّدُ.تعادُ مرّتين من الخورسِ، فيقبّلُ الكاهنُ الصليبَ المكرّمَ وكذلكَ الشعبُ بينما يوزعُ الكاهنُ على الشعبِ أَغصانَ الحبقِ والريحان. أثناءَ التقبيلِ ترتَّلُ قطعُ الايذيوميلات: هلمّوا أَيُّها المؤمنون إلخ وما يليها، وبعد نهايةِ ذلك كلّه تُرتّلُ الطروباريةُ خلّص يا ربّ شعبك إلخ ويبدأُ القداسُ.&nbsp; تطوافُ الصليبِ في أَحدِ السُّجود للصليبِ المكرّمالأَحدُ الثالثُ منَ الصّومِ الأربعينيِّ المقدّسيقامُ التطوافُ كما تقدّم، بخلافِ أَنّهُ بعدَ طروباريةِ خلّصْ يا ربّ شعبَك إلخ لا تُقالُ الطلبات ولا يتِمّ الرّفعَ، إنما مباشرةً يتمُّ السّجودَ مع ترتيلِ لصليبِكَ يا سيدنا إلخ وباقي الإيذيوميلات. ملاحظةٌ أ: هناكَ طقسٌ قديمٌ وما زالَ البعضُ يستخدمُ وهو أن تقالَ الطلبةُ الأولى أَمامِ درجاتِ البابِ الملوكيّ، والثانيةُ أمامِ بابِ مدخلِ الكنيسةِ باتجاهِ الغرب، والثالثةُ باتجاهِ الجنوبِ والرّابعةُ باتجاهِ الشمالِ والخامسةُ أَمام الطاولةِ باتّجاهِ الشرق.ملاحظةٌ ب: في الرعايا، عادةٌ حديثةٌ أن يتمّ التطواف كما هو أَعلاه في نهايةِ القدّاس.

خدمة تطواف رفع الصليب المكرم

الفيمي البطريركيُّ(فلان) الأَبُ الْأَقْدَسُ الطُّوبَاوِيُّ الْجَزِيلُ الِاحْتِرَام، المُقَامُ مِنَ اللهِ بَطْرِيَرْكًا، عَلَى المَدِينَةِ المُقَدَّسَةِ أُورَشَلِيم، وَسَائِرِ أَعْمَالِ فلِسْطين، سُورِيَّا وَالْعَرَبِيَّةِ، وَعَبْرِ الْأُرْدُن، وَقَانَا الْجَلِيلِ وَصِهْيُوْنَ المُقَدَّسَة، أَبُونَا وَبَطْرِيَرْكُنَا لِتَكُن سِنُوهُ عَدِيدَة. الفيمي الأُسقفيُّ(فلان) الْكُلِّيُّ الطُّهْرِ، وَالْجَزِيلُ الِاحْتِرَام، المُقَامُ مِنَ اللهِ مِتْرُوبُولِيتًا (رئيسَ أَساقفةٍ، أُسقفًا) عَلَى (اسمُ الأُسقفيةِ)* أَبُونَا وَرَئِيسُ كَهَنَتِنَا** لِتُكُنْ سِنُوهُ عَدِيدَة. * إذا كانَ متروبوليتًا فاعلًا نضيفُ: المتقدّمُ في الكرامةِ والمتصدّرُ في الرئاسةِ على (اسمُ المنطقةِ) &nbsp;** وإذا كانَ راعيًّا في رعيتِهِ يُقالُ: أَبونا وراعينا..اعلم: في مدينةِ القدسِ المقدّسةِ (أُورشليم) لا يُذكرُ اسمُ رئيسِ الكهنةِ خادمِ القدّاسِ في الطلباتِ، ولا يُتلى له الفيمي، إنما يُذكرُ فقط اسمُ البطريركِ ويُتلى الفيمي البطريركيُّ فقط حتّى لو لم يكن البطريرك حاضرًا، إذ تعتبرُ مدينةُ القدسِ أبرشيةٌ بطريركيّةٌ.أَمّا خارجَ مدينةِ القدسِ، فيُذكرُ أَولًا اسمُ البطريركِ ثمّ اسمُ رئيسِ الكهنةِ، وكذلك الفيمي للبطريركِ أولًا ثمّ لرئيسِ الكهنةِ.

الأرشمنـدريت

د. ملاتيوس بصل

كِتابُ خِدمَةِ الكاهِن - ”القنداق الشريف“

فهرس الكتاب